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建设生态文明 　　近来觅到一部《寻归荒野》的好书。这是国内第一部系统地介绍美国自然文学及其各个历史时期代表人物的专著。书中人物穿越历史，从遥远的荒野一路漫步走来，或自然深处，或独居茅舍，或守望山林，以各种方式将外界的自然景物与内心的精神体会融为一体，心灵感应。他们是寂寞孤独的行者。大自然这种沉静的能量体，撞击着他们的灵魂，从他们笔下流淌出充满思考与智慧的文字，展示出一道迷人的自然与心灵的风景，形成了一种基于旷野共创新大陆文化的独特时尚和氛围。 　　《寻归荒野》通篇用生动的文学语言描绘生态学这一当今世界重大的课题。自然文学的重要特征之一就是土地伦理的形成，土地伦理讲的是放弃以人类为中心的理念，强调人与自然的平等地位，和谐共处，呼唤人们关爱土地，并从荒野中寻求精神价值，热爱自然，天人合一，让土地伦理和荒野认知形成一种心灵感应，即生态良知。 　　文中讲到自然文学的主题，研究人与自然的关系，是当今人类所面临的不容回避和必须解决的主题。研究自然与人类的关系这一主题，是一个永恒的主题。――如果我们信奉生态学的首要定律，万物之间都有密切的联系，那么正如谢里尔?格罗特菲尔蒂所述，文学就不会高高地漂浮在物质世界之上的美丽的蓝天中，而是在一个由能量、物质和精神相互影响的、无比复杂的环球宇宙中发挥作用。自然文学将人类对自然的热爱和人类之间的亲情浑然一体，将土地治理转化为社会治理，将对大地的责任转换为对社会的责任。 　　关于生态。在人类文明的早期，为了生存，人们就自觉不自觉地观察和认识周围的植物、动物的生活习性以及周围世界的各种自然现象。在一些中外古籍中，有不少有关生态学知识的记载。早在公元前1200年前，我国的《尔雅》就记载了176种木本植物和50多种草本植物的形态和生物生态环境，公元前100年前后，也就是西汉时期，我国农历已确立了二十四节气，它反映了作物、昆虫等生物与气候之间的关系。比如二十四节气的惊蛰，讲的是每年进入三月份，随着气候变暖，冬眠的昆虫开始苏醒、蠕动。就在这一时期还出现了记述鸟类生态的《离骚》，记述了不少动物行为，这就是生态。随着人类社会经济的发展，16、17世纪前后，生态学作为一门专门研究人与自然关系发展的学问开始形成。生态学密切关乎经济的可持续发展，所以有人称其为自然经济学。进入20世纪之后，生态环境受到全世界的关注和普遍重视。在我国北方地区，从80年代开始，“三北防护林”的建设，沙漠化的治理，江河整治再造秀美山川，特别是进入21世纪，退耕还林，封山禁牧，恢复生态取得了可喜的成果，这些都是生态建设十分重要的内容。生态建设关系到中华民族的长治久安，关系到中华民族的伟大复兴。因此，党的十八大将生态文明建设作为一项十分重大的战略决策提了出来，“必须树立尊重自然，顺应自然，保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出位置，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。而且要用制度保证下来，“要把资源消耗，环境损害，生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立体现生态文明要求的目标体系，考核办法，奖惩机制”。 　　生态文明建设是一项难度很大的事情。我从2001年退休之后走进大山，开始我治山治水的心路历程。小流域治理，植树造林，恢复植被，已经13个年头了，利用山洪水淤澄出130余亩肥沃的土地，修筑水平梯田50余亩，在田间地头，看着眼前平展展的沃野，能闻到泥土的香味，心驰神往令人陶醉。为了拦截雨水，我修筑塘坝8个，挖鱼鳞坑6万余个，山头山坡栽植柠条、山樱桃、松树、柏树，山沟河滩种植杨柳。十年树木，终于成林。山绿了，水土流失解决了，生态环境改善了，小动物回来了。谁说人非草木孰能无情，其实草木也有情，只要你精心呵护，浇水、施肥、耕耘，它会茁壮成长，枝叶繁茂，彰显风情万种。13年来，我骑坏了两辆摩托，两辆电动车，三次负伤，几乎命丧黄泉，但是，还是好人一生平安，我终于挺过来了。我是受毛泽东思想培养教育过的那一代人，人要有一点精神，有精神就会有追求，我发扬愚公移山、精卫填海的精神，治理绿化了荒山2000余亩。看着眼前这绿树葱茏、花团锦簇的青山，一种成就感在我的心灵深处油然而生。我的人生经历特别是退休后的这十余年间，使我对大山产生了深深的眷恋，我愿意为生态建设继续献出自己的绵薄之力。 　　《寻归荒野》一书中，作者程虹引用美国自然文学家爱默生的俗话：“是好的读者造就了好书。”其实在我认为，只要有好书，就一定会有好的读者，好的读者还会传递更多的好的读者。我这个年逾古稀的老人，也被这本书震撼了、打动了，书中字里行间充满了对大自然的绿色的向往和追求，每一个字像一滴从绿色叶片上滚落下来的晶莹露珠。何谓荒野？荒野不仅是实体的自然，也是自然的心境，或心境中的自然。何谓寻归，不是一般意义之上的走近自然