朝拜北京道教圣地丫髻山风俗文化景区.docVIP

朝拜北京道教圣地——丫髻山风俗文化景区 院系 基础医学院07级基础医学 学号 姓名 徐凌志 联系电话 邮箱 lexus870613@ 前言 过去关于咱老北京的庙会有句古话：“三山五顶供娘娘，唯有天泰供魔王。” 三山分别是京东平谷的丫髻山，京西门头沟的妙峰山，石景山区西北部的天泰山，天泰山曾经有座魔王殿，传说供奉的是顺清治帝的肉身，上世纪30年代，冯玉祥将军曾三次上山参观，后毁于战火。五顶是北京城区的京西东南中方向的五座娘娘庙。三山五顶供的都是道教的碧霞元君，是一位民俗神，主要是求子求福。历史上天泰山和五顶等都曾有过丰富多彩的庙会活动。作为地地道道的平谷人，对于丫髻山的了解与喜爱超于一般人。作为一名虔诚的道教徒，对于丫髻山的道教文化的朝拜更是顶礼膜拜。所以每年都要在丫髻山的庙会期间去那里烧香朝拜，今年更是必不可少。这已是每个平谷人，甚至咱整个北京的惯例。 景区风貌 丫髻山风景区位于平谷区刘家店乡，因山巅两块巨石状若女孩头上的丫髻而得名。传说当年王母娘娘大摆蟠桃会，命仙童献酒，仙童不慎弄翻玉壶，琼浆洒落人间，成了这山下的错河。王母大怒，将仙童赶下凡间，化作丫髻山峰。 丫髻山分东、西两顶。东顶建有玉皇阁，内奉玉皇大帝塑像；西顶建有碧霞元君祠，当地人称为娘娘庙。东西两顶之间建有三座大殿，称三皇殿。三皇殿右前方有钟楼；左侧有鼓楼，与钟楼遥相对应。 在丫髻山山门前三皇殿东侧，有清朝康熙皇帝题的《丫髻山玉皇阁碑记》，碑文写道:“距京师百里有山，曰丫髻，隶怀柔县。两峰高矗，望之如髻，故得是名。自元、明以来，号为近畿福地。因上有碧霞元君之祠，是以每岁孟夏，四方之民会此祈祷者，骈肩叠迹，不可胜计。”丫髻山庙会的盛况可见一斑。 它是华北四大庙会之一，为京东最大庙会，明嘉靖时即有，距今已有400多年的历史，本身也是皇家祭祀之所，康熙60大寿在此做万寿道场。明代以农历四月十八为进香日，会期5天，清初改为四月初一至四月二十，会期20天，是北京地区娘娘庙中最长的庙会，现在庙会为四月初一至初十。庙会期间，北京城内，大兴、通州、顺义、密云及河北省等方圆数百里的人们纷纷前来朝山进香，清内务府照例派官员前来主持祭祀。新中国成立后曾经停办，上世纪八十年代末，重新举办的庙会一度非常繁荣，参加者一度达到数十万人次。2003年以后，由于非典、古建维修等因素庙会停办。但从06年开始重新开始接客。 在清朝中前期，丫髻山几乎成了皇家祭祀场所之一，康熙、乾隆曾多次亲临拜祭，雍正曾下旨每年拨款修缮，道光时曾制碑。庙会时，山上进香，山下表演。民间花会表演有开路、五虎棍、中幡、大鼓、高跷等，还有各种民间善会和香会。丫髻山现存碑刻中，还有15座为各种善会所立。俗语说:“卢沟桥的狮子，丫髻山的碑。”丫髻山的碑绝大部分都是过去庙会祭祀时所立，上至皇帝，下到平民百姓，数也数不清，现存的只有清初至民国年间的几十座了。 二、道教文化代表——碧霞元君祠 老北京旧时有一民谣：“西有妙峰山，东有丫髻山。”两山之上都建有碧霞元君祠，但是，京东丫髻山的碧霞元君祠的历史比“庙无碑碣，其源无可考。然自雍乾以来即有之”的妙峰山碧霞元君祠要早的多。只是清朝后期，外敌入侵，国家多事，皇帝远行到丫髻山多有不便，在慈禧太后的旨意下，北京远郊的碧霞元君庙会才转以妙峰山金顶为最盛。但是在规模上，丫髻山的要比妙峰山打得多。 碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。我国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。十六年（1836年），道光命人重修碧霞元君祠，翌年，与皇太后同游丫髻山。在《重修丫髻山碧霞元君祠碑文》中，道光将所谓“年丰人和”归于丫髻山碧霞元君神佑，并按八卦之术，推断道：“神出自震方，而兹山又适当都城之艮位，震以生之艮，以成而储祥毓秀，信非偶然。”将丫髻山吹得神乎其神。丫髻山几乎成了清朝皇室的家庙