《生命之树》的哲学命题与影像风格研究.docVIP

《生命之树》的哲学命题与影像风格研究 　　一、 “存在主义”影像风格的书写 　　《泰晤士报》曾经这样评价《生命之树》的导演泰伦斯·马力克：“这位哲学家导演的作品如此之少的原因在于，他的每一部电影都试图回答一个关于生存的意义的问题，每次他都给出一个答案--难以理解。” 泰伦斯·马力克曾在哈弗大学跟随斯坦利·卡维尔教授，学习哲学。他青睐于对索伦·奥贝·克尔凯郭尔、马丁·海德格尔、路德维希·维特根斯坦的哲学思想研究，马丁·海德格尔的“存在主义”哲学思想对马力克影响更深广，1969年马力克将海德格尔的《论真理本质》一书翻译成英文。而在他导演的影片中也总是围绕着哲学与自然、生命本意的扣问。在他的电影中也能看到海德格尔“存在主义”哲学思想的演绎。 什么是存在主义?萨特相信“存在即是被感知”，笛卡尔“我思故我在”，海德格尔提出了“存在的法则”的前逻辑(非逻辑)思维方式，“逻辑(logic)”应源于“讲话(Legein)”的母体，“Legein所意指的并不是一种顺序推论、前后连贯的语言，而是对已然消散的存在之痕迹的一种收集、一种收获、一种聚敛和一种复原(即回忆)。”阿伦.雷乃的《去年在马里昂巴》是一部成功诠释了“存在主义”的哲学思想的影像作品，也创造了一套“存在主义”的影像叙事风格--“透过影像的叙事“电影语言镜头画面与话语的模糊：人物X的独白的心理时间来操纵影片的物理时间、画面呈现影像时间虚拟现实时间，所制造出的时间错位、模糊来呈现思想上的至上和真实，或的内心的自由。”《生命之树》影片也展现出这种非逻辑性的叙事风格，影片的“影像(镜头语言)”与“话语”形式是自由的，来至不同角色(母亲、父亲、杰克、教士)“围绕生命意义思考”的旁白，与现实、回忆、幻想的画面无规律可循的交织在一起。这是“已然消散的存在之痕迹的一种收集、一种收获、一种聚敛和一种复原(即回忆)”的叙事非逻辑性，对内心的“存在的自由”的诠释。 　　二、“思与诗”的影像--诗化的修辞风格 　　在《生命之树》的影像里，它是由许多关于现实、回忆、幻想的碎片似的片段组成，每一影像片段在柔缓的音乐的伴奏下，诗意的旁白下，显得动人而意蕴深长。母亲给予小杰克了对生命之路(生命存在状态)的启蒙的旁白：“修女们曾经教导我们活着有两种方式，一种是秉随天性(本性之路)，一种是慈悲为怀(慈悲之路)，你必须选择一种自己的活法。悲悯不是给自身带来愉悦，而包容他人的轻视、遗忘、憎恨，包括侮辱和伤害。”伴随着缓缓摇晃的镜头：小女孩依附在窗台上，看着窗外的风景，小女孩怀抱着小狗站在草地上，透过蓝天云层的阳光，田野中的向日葵花簇，透过小女孩的背影，在草地上的吃草的奶牛，女孩依偎着父亲，逆光的夕阳照射着他们。旁白、音乐与画面形成了影像的“互文”，看似画面的内容与旁白没有直接关系，而一些列的影像传达出了一种“亲近自然”“温情”“宁静”的画面;影片的风格与塔可夫斯基的《镜子》非常相似，具有诗化的叙事风格。海德格尔的“存在主义”美学观认为“一切艺术都是让存在者的真理达到发生，艺术本性上是诗。” 　　影片中间部分由一大段的宇宙生命起源演化的影像，与现实回忆中的杰克的生命成长历程有着“换喻”的修辞关系。向日葵、树、戈壁之门、海洋、沙滩的意象反复在影片中出现，甚至在影片的结尾所有的人物(现实、回忆中人物)跨越时空的界限，都聚集在沙滩上面超海洋，这些都是影片中的隐喻，正如影片的旁白所揭示的，父亲教给小杰克生存的成功之道：“要有坚强的意志，若你真的强，人们会对你刮目相看。你知道那些头脑人物是如何登位的?见机行事，别让他人左右你，……如你有追求，就要去做，别抱憾终身。”教堂教士的教育世人对“生命的无常”坦然面之：“生命如浮云易逝，如秋草易枯，如树木根基尽毁，难道这是宇宙无常之际的骗局?有谁可永生，永存于世?我们不能驻足不前，要勇往直前，我等必须寻找生存与毁灭的本意，除此，无他法可以带来安宁，智者与义士的血肉之躯，可否历经痛苦，可否经忧患，可否于残破于眼前而不惊恐，可否受病痛而不气馁，汝等信我主否?……这世上无一处场所，可永保安康……取之亦将还之。”这是对生存状态、生存的态度、生命进化形式的思考的隐喻。 　　无疑这些影像中凝聚着“生存的意义思想”，以一种“隐喻和换喻”的修辞方式呈现的，同时这些“影像的能指”以一种“凝缩”的方式聚合在一起，忽视了叙事上的逻辑，而呈现出一种非逻辑形式的组合，正如海德格尔对于“诗与思”特点、关系的描述，“诗与思分别具有去蔽和聚集之特性，诗与思是紧邻”。 　　正如麦茨在《想象能指》中将电影的影像修辞--“隐喻和换喻”，运用以诗化的组合方式出现，所呈现的影像的魅力，“它也是凝缩的一个好例子：不同的思想在一种术语的短路中汇聚到了一起--诗就像它存在的那样--但是它