从其体质、宗教崇拜、民族迁徙的历史探析.docVIP

从其体质、宗教崇拜、民族迁徙的历史探析 　　在西藏自治区的东南部与印度交界的地区，居住着一个鲜为人知的民族-橙人。根据2000年全国人口普查资料的数据显示，在我国范围内，橙人大概有1400余人。这一民族迄今为比还没有名称或族称，也不在中华民族56个民族范围内，在常见的民族成分划分中，橙人一般被归为“其他”。长久以来，橙人生活在茂密的原始森林或高山峡谷之中，人迹罕至，交通闭塞，与外界的交往很少，刀耕火种、结绳记事、群体狩猎、神鬼信仰等原始生活和习俗在橙人的日常生活中如今还保持着。据有关资料介绍，橙人没有属于自己族群的文字，但拥有属于自己比较独特的语言，并且他们从属于汉藏语系的藏缅语族。在中国56个少数民族中，人口数量最少的民族是路巴族，路巴族人和橙人聚居在西藏，但均不认同自己所属的民族源于藏族。在橙人自身看来，他们来源于路巴族，但有研究表明他们是汉藏的后裔，也有较早的研究显示，橙人和路巴是不同族裔。那么，橙人这一没有“名分”的民族到底来源于那一民族?橙人和喜马拉雅山区的其他少数民族是否确有渊源关系?这些问题至今没有定论。另外，国内外对于橙人尤其是对于橙人民族渊源的研究很少，这些为数不多的研究均从体质人类学的角度进行辨析，缺乏从宗教学、民俗学、民族学等社会人文科学角度的分析。本研究拟从橙人的宗教崇拜、民俗习俗、民族迁徙流动等视角对过往的文献、资料进行梳理，通过深入的文献取证，从根本上找出橙人真正的渊源，这对于橙人名分的真正确定，以及我国西南边睡各少数民族之间关系的确定有着深刻的现实意义;此外，橙人生活的地区地处中国西南部的喜马拉雅山脉东麓，其地理位置与早期人类进入东亚的入口距离很近，研究这一地区的生活族群的遗传结构、生活习俗方式、民族迁徙路径、宗教信仰流变等对于这一地区乃至整个东亚地区现代人类的起源问题有着重要意义。 　　1橙人源于古羌人:来自体质人类学的分析 　　1. 1族群研究-从中医体质学到体质人类学 　　从上世纪80年代末开始，橙人的研究就己经展开，时间跨度较长。即便如此，关于橙人的研究成果却偏少，这其中的原因可能在于橙人居住的区域交通不便致使调查地难以接近，另外的原因在于，学界并没有认识到橙人研究的重要性。这些研究多是从体质人类学、生物遗传学等自然科学的视角入手进行。中国地域广阔，地区差异大，民族类型众多，习俗民风各异，各民族的体质各不相同，而探讨人类产生、演变、发展的历史，需要对个体的体质结构、身体骨骼、肌肉、血型等方而进行全而的剖析。 　　当代人类学虽然突破了19世纪以前只关注体质人类学尤其是人体解剖学和生理学的研究领域，其范围也扩展到对于考古学、语言人类学、社会人类学的学科知识体系上。然而，对于橙人的起源研究来说，首先要考虑的便是橙人的体型值、掌纹、血型等，这是体质人类学或生物人类学所要关注的，同时也是从体质上探究橙人起源的关键点。从1987年开始，国内就开始对橙人进行了研究，但在近30年中，橙人的研究并没有取得很大进展，这一时期的研究成果认为，橙人和藏族、路巴族并非相同族裔，研究角度多体现在体质学上，有少量研究涉及到民俗学。例如王志红等通过对云南沧源低族进行的现场调查，运用田野调查法开展实地研究，发掘出低族人的体质类型，探讨了影响低族人体质的自然和社会原因川。类似这样的研究并没有对某一族群人具体的身体骨骼结构、血型等体质特征进行阐述，多半是从中医学的角度，依据预先给定的体质类型对族群进行一一对应。其实，探究某一族群的诞生及演变历史，关键一点是对比相似族群之间的体质结构特征，进而外在地确认某一族群的身份。从体质人类学或生物人类学的角度即考察族群个体外在的体质结构特征有充分的科学性，客观地分析更能真切地反映族群的来源。 　　1.2橙人体质溯源:源于古羌人而非路巴族 　　在2006年到2007年这一时段，郑连斌等通过在云南、西藏的调查考察了中国境内橙人的身高、体重、小腿围、上臂收缩围、胧骨内外上骼间径、股骨内外上骼间径、胧三头肌位皮褶、肩肿下位皮褶、骼前上棘位皮褶和胖肠肌位皮褶l0项指标值，发现橙人的身材非常纤细，胧三头肌皮褶较厚，胧骨及股骨内外的上骼间径较小，小腿围值小和上臂收缩围值小，胧三头肌发育非常好，另外，橙人的体型是均衡的中胚层体型叫。在橙人看来，他们的祖先源于路巴族，这种说法是否成立呢?在郑的研究中，路巴族的确在身高体重、皮下脂肪、骨骼、体型等方而与橙人有很大的相似之处，但也在关键的体质结构方而有着很大的不同。笔者通过对路巴族和橙人身体结构的资料进行对比后发现，相对于橙人来说，路巴族的身材宽粗很多，皮褶厚度值更大，小腿围值更大。可以看出，在一些关键的构成身材的要素中，路巴族的各种特征值都要大于橙人，这从另一个侧而反映了路巴族和橙人并非是同一族裔的可能性