从哈代笔下的苔丝看女性应有的道德价值观.docVIP

从哈代笔下的苔丝看女性应有的道德价值观 　　苔丝，哈代称她“一个纯洁的女人”。纵览古往今来的评论，多数说苔丝是一个被侮辱、被损害的形象，她的悲剧是社会世俗造成的，是家庭贫困造成的，是个人卑微造成的，笔者不甚苟同。 　　笔者认为，导致苔丝悲剧的根本原因是她的个人原因，是苔丝面对困境与诱惑时，因意志薄弱所作出的不当选择。 　　一、 苔丝的半推半就 　　哲学告诉我们：内因是主导，外因是条件，外因必须通过内因才能起作用，内因是决定因素。 　　细读文本，不难看出苔丝明知亚雷是个纨绔子弟，却对他半推半就“她像在梦里一般，一切由他摆布”。“在那一刹那忘却一切的昏沉中，她的头轻轻地靠到了德伯的身上。” 　　当亚雷要她作他的情人时，她的回答含混而摇摆：“我不知道--我但愿--我怎么能说成不成哪，在我--”亚雷也就乘机“用手搂住她的腰，她也没有再表示反抗”。直至后来她被亚雷抱上马背而发生关系，她既不觉得恐慌，也无应有的抗拒。是够单纯的，这难道只是因为她不谙世事? 　　在遭到东家葛露卑欺负后，苔丝心想：“如果我是自由身，能答应嫁给有钱的亚雷，作他太太，那一定能够完全出人头地，不但对于现在欺压她的这个人，就是对于好像看不起她的那整个世界，都可以扬眉吐气了。”既然她不爱亚雷，并且此时已经嫁给克莱尔，已为人妇的她，又怎能产生嫁给有钱的亚雷而扬眉吐气的幻想? 　　苔丝“心里却越来越沉重地感觉到，从肉体的意义上讲，只有那个人(指亚雷)才真正能算她的丈夫”。是选择做克莱尔名义上的妻子，还是做亚雷实体上的妻子?她在这一问题上犹豫不决。 　　正是上述这些矛盾纠结的思想感情，使她在克莱尔走后，她的家庭面临困境之时，再次投入了亚雷的怀抱，与他同居并酿成了恶果。 　　克莱尔说苔丝失身于亚雷，是她的没落家族给她带来的意志薄弱和道德堕落造成的，笔者认为这才是苔丝一再失足的根由。 　　二、抵不住诱惑的代价 　　如果说苔丝17岁的失身是亚雷的造成的(且不说是否出自她自愿)，那克莱尔离开她之后，她为解除家庭危困又委身于亚雷，该如何评价?难道为家庭献身就是纯洁的、高尚的了?笔者认为即使是为家人牺牲自己，也不能算作纯洁的、高尚的，因为她们完全可以用另外一种方式--劳动来换取衣食，哪怕这种方式来钱慢一些，少一些，但是更纯粹。 　　细读文本，可以看出面对经济上的困境苔丝有多种选择。她可以向克莱尔的父亲求助，“我有的是钱……在我公公手里，只要我跟他要，他就可以给。”可以变卖克莱尔给她的那套祖传的钻石饰品，克莱尔回去找她时，看到她住在那么豪华的海景房里，心想一定是她卖掉了珠宝。“他觉得苔丝这么办很对，他连一分钟、一秒钟觉得她不对的时候都没有。”她还可以接受朋友的建议去城市里做户内的工作;和弟弟妹妹一起找一份农场的工作也不难;也可以回塔布篱牛奶场继续做挤奶女工--但是，她却选择了最简单省事的给亚雷做情妇的办法来摆脱家庭困境。 　　她的这个选择无论如何都让人难以理解。一个对丈夫留下的东西都敬若神明的女人，怎么能够背叛丈夫去做别人的情妇?她的这个选择也使喜爱她的读者深感失望和痛心，人们不能接受她的选择，从同情她被侮辱、被损害的悲惨遭遇，甚至是维护她、热爱她，一下子变成了不理解，继而反感、厌弃，因为她真的有悖道德--不管是英国维多利亚女王时代妇女应遵从的道德规范，还是现代女性应有的道德价值观。 　　试想：一个女人面临危局而恰巧一个男人可以为你解除所有的困境，这种诱惑对意志稍有不坚定者来说的确难于抵挡。但你是否想好，抵挡不住诱惑的代价是什么?--只有献身!看古往今来所有走上这条不归路的女人的结局无不如此。 　　《蜗居》中的海藻也是在姐姐还不起6万块钱的高利贷、拆迁无房时依附于宋思明的，宋思明为她解决了所有的困难。而海藻用什么来“还债”呢?只有自己的身体了。正所谓不恕之罪可原之情。 　　三、与简·爱的对比 　　我们再来与19世纪上半期的简·爱做一下对比：简·爱身上的那种自尊自爱、自立自强的精神，是50年后的苔丝所缺乏的。要说纯洁，笔者认为还是简·爱的纯洁来得更纯粹一些。简·爱不愿意跨过罗切斯特的疯老婆睡到他床上去，只要他的妻子还活着，简·爱就坚决不做罗切斯特的情妇。她离开了罗切斯特，不管将来是毙倒路旁还是一无所有，最后，她在村里教书的工作养活了自己。这比再次与亚雷同居的苔丝是否来得更高洁? 　　我们对文学人物的评价不应脱离开当时具体的社会背景和生存环境去谈论道德，但是维护女人的尊严和贞操也绝不是有闲阶级的道德绑架，而是一个女人最起码的道德底线。道德规范在约束人们的思想和行为时，也在引导人们的思想和行为。“道德规范的约束力，不但告诉人们不能做什么，同时也告