唐代鹳雀楼诗歌现象成因浅析.docVIP

唐代鹳雀楼诗歌现象成因浅析 　　一、登楼的文学传统 　　(一)历史方面 　　在我国的历史传统中，登高能赋是文人的一种普遍心理。孔子称“君子登高必赋”，登高亦成为一种文人的高雅行为，体现着一种价值认同。唐代文人的登楼现象可以追溯到古代文人的登高传统。对唐代登楼现象影响深刻的当属王粟。作为七子之冠冕，其《登楼赋》是作者身逢乱世，被迫避难荆州，政治上不得意，本想登上城楼“消忧”，但是“四望”之后怀土思归之情，怀才不遇之忧，忧时伤世之慨不禁涌来。这千古名篇便开启了唐代文人登楼而愁的抒情范式，如杜甫的“花近高楼伤客心，万方多难此登临”(《登楼》)表现漂泊在外，深切思乡之情;“自非旷世怀，登兹翻百忧”(《同诸公登慈恩寺塔》)抒发忧国之慨。同时，王粟登楼也作为后世的典故，成为诗人登楼诗作的意象。如刘长卿“王粟尚为南郡客，别来何处更销忧”(《和樊使君登润州城楼》)。作者想到王粟的经历，引起了强烈的共鸣。总之，唐代文人登楼诗作的繁盛是对登楼传统的继承。 与此同时，宴集的文学传统也深刻影响着后世的诗歌创作。相传，汉武帝筑柏梁台，与群臣联句吟诗。后世的文人雅士继承此传统，酬唱之风十分繁盛。 　　(二)自然方面 　　鹤雀楼依山傍水，响应着文人骚客的山水情结。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记道:“河中府鹤雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐代诗人的山水情结较以往的朝代更为浓厚。鹤雀楼立晋望秦，独立于中州，前瞻中条山秀，下瞰大河奔流，紫气度关而西入，黄河触华而东汇，龙踞虎视，下临八州，宏伟壮阔的山川景象吸引了无数历代名流登临作赋。 　　在鹤雀楼的东南方向屹立着雄伟的中条山。它位于山西省西南部，黄河、辣水河间。居太行山及华山之间，山势狭长，故名中条。中条山环境优美，黄河位于山西和陕西的交界处由北向南奔流直下，唐代蒲州文人经常登上鹤雀楼歌咏黄河的雄伟壮阔。鹤雀楼正是与周边山水一起构成“楼-山-水”的审美结构。 　　(三)天人合一的宇宙情怀 　　鹤雀楼的历史沿革以及诗人们的诗词创作，使得鹤雀楼成为一种超文本，承载着深厚的文化内涵。古人对楼痴迷，是因为登楼能使人进入虚幻性的精神超越境界，古人的生命意识、人生悲剧感与历史宇宙观在此刻融为一体。他们通过登楼超越了自我，达到了一种与宇宙沟通的境界。 　　天人合一是中华文明的精神实质。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一强调人与自然的和谐相处。人作为自然界的一部分，人的理想境界就是天人融合。《庄子》的“天地与我并生，而万物与我为一，人必须服从自然规律，达到一种理想的境界。 　　不仅是道家，儒家也推崇天人合一。在儒家的早期经典著作《易传》中，也重视人与宇宙间的同一性，“天地之大德曰生”是指天地化生万物，这本质上就是说人与万物具有同一性。后世的儒家将这一理念继续延续，把人与自然、宇宙紧密地联系在一起天人合一是古代文人的人生理想，它在诗歌中进一步发展，成为仕途不顺的文人心中的平衡剂。 　　二、地理位置与文化源头 　　(一)蒲州的地理位置 　　山西北近夷狄，南临中原，东瞰河北平原，西接关中。蒲州位于秦晋豫交界处，唐开元九年改为河中府。河中府，城市级别己与首都相同，在全国范围内，它和“陕、郑、怀、汁、魏”同为“六雄”，是大唐的中都。司马迁在《史记》中称这里为“天下之中”。清人胡天游撰《蒲州府形胜论》历论蒲州(即夏阳)之要云:“蒲为郡，被河山之固，介雍豫之交。方春秋战国时，诡诸得之以强其国，重耳得之以抗秦，魏斯得之而雄三晋者也。以山西论之，则为汾之外户而障其南;以大势论之，则为关中陕洛之枢，而扼其要。故蒲之所系重矣。以自北而西南者言之，刘渊陷蒲坂，则晋之洛阳危;金娄宝破河中，宋关陕不能守。以自秦豫而北者言之，前则赫连屈孑攻蒲坂，拓拔为之震动;后则宇文泰取秦州，因得略定汾、绛，而高氏晋州殆岌岌以就亡。盖形势居要，因谓得之志雄。在当时山西的主要城市中，蒲州的地位仅次于晋阳。蒲州城恰好位于唐代两京之间，是关中通往河东、河北各地的咽喉要冲。 　　诗人登上鹤雀楼，为其地其人其事的浩然之气所震撼，不期然间唤醒自己低迷沉睡的进取意识，产生了许多优秀的诗篇。 　　王之涣的《登鹤雀楼》(卷253 )“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。气象恢宏，格调高迈。王之涣，字季陵，本家晋阳(今山西太原)人。在盛唐灿烂阳光的沐浴下，王之涣游历到河中府蒲州城，登上鹤雀楼。诗人极目骋怀，与山河对话，代盛唐立言，写下千古绝唱，其《登鹤雀楼》作为唐诗中的极品，为世代传诵。 　　诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”是登楼望见的景色，写得景象壮阔，气势雄浑。“白日依山尽”写远景，一个午后的黄昏，诗人登上鹤雀楼，抬头远望，太阳正依着