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探究今古文经学的斗争与融合 　　今文经学产生于汉初，都是用当时通用的文字所书写万。《汉书·儒林传》记载，汉文帝时立了《鲁诗》、《韩诗》两家博士，到了景帝时又增立了《公羊春秋》博士和《齐诗》博士。但因为景帝时所重视的是黄老刑名之学，虽立多个博士，唯“备员而己，未有进者”。直到汉武帝时期，罢默百家，表彰六经，经学才取得统治地位并获得大的发展。 　　原因有三:①刘邦建立的西汉土朝经过六十年的休养生息，到汉武帝时期中央封建集权的统治己大为巩固，封建经济也发展起来，为了巩固和发展封建大一统的政治局面，汉武帝开始谋求思想和文化的统一，这就直接导致了对经学的需求，只有儒家的经学符合汉土朝政治大一统的需要。②儒家学说在长期发展过程中吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的思想，逐渐完成了从原始儒学到适应封建大一统需要的新儒学的改造，并被汉武帝作为治理国家的指导思想所采用。③汉武帝以来泛地搜集、整理图书资料，为今文经学的发展创造了必要的物质条件。西汉经学的发展历史主要就是今文经学的发展历史。其实，在西汉时期己发现占文经。汉成帝河平二年(公元前二十六年)，成帝命刘向校理藏书，其子刘协助校书。刘向、刘父子在校书过程中发现了一些用大篆文和六国文字撰写的经传，如《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》、《占文尚书》等。因为这些经书都是用先秦时期的文字书写的，故称之为占文经。汉代今占文经学之间的斗争 　　就史书记载看，较重要的斗争有四次。第一次发生在西汉末年，其他三次发生在东汉初年和东汉中后期。 　　2. 1今占文经学的第一次斗争 　　第一次斗争发生在哀帝建平元年(公元前六年)，起因是刘il提出的为《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《占文尚书》等立学官的建议遭到太常博士的反对。当时刘提出为占文经立博士的理由有二:①今文经因遭秦火而残缺不全，占文经较为完备，可补今文之缺。如《占文尚书》比《今文尚书》多十五篇，又如《礼占经》比高堂生所传《仪礼》多三十九篇，这三十九篇就被称为《逸礼》。②占文经较今文经可信。以《左传》为例，《左传》的作者左丘明是与孔子同时代的人，亲见夫子，好恶与圣人同，而公羊、梁等人则在七十子之后，传闻与亲见详略不同，可靠性亦不同。汉哀帝让刘与博士们讨论。一些博士一方面辩解说今文经是完备的，另一方面攻击占文经是伪造的;另一些博士则不弯置对。 　　面对这种情况，刘求助于当时的宰相孔光，孔光也是今文经出身，不弯帮忙。刘一气之卜写了一篇有名的书信-《移让太常博士书》，此书集中批评了今文博士“专己守残，党同门，妒其道，违明诏，失圣意”。因为他言辞激烈，引起今文博士大哗，而且“诸儒皆怨恨”。当时的名儒光禄大夫龚胜以辞职相抗议;当时的儒者大司空师月一奏刘欲“改乱旧章，非毁先帝所立”。刘因得罪掌权大臣，惧诛，求出外任，这就是今占文经学的第一次大的斗争，这次斗争以占文经学派的失败而告终。直到平帝时土莽执政，后来又代汉，重用刘il，扶植占文经学，于是《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》、《占文尚书》以及《周礼》都立了学官，占文经学才第一次取得了合法地位，但随着新朝的灭亡，占文经博士都被废。今占文经学的第一次斗争以占文经学的失败而告终。 　　2. 2今占文经学的第二次斗争 　　第二次斗争发生在东汉初年，起因是当时的尚书令韩il上疏要求为《费氏易》和《左氏春秋》立博士。建武四年正月(公元二十八年)，刘秀召集公卿大夫与博士官在云台就韩il的建议进行辩论。今文博士范升加以反对，其主要理由有四:①认为“左氏不祖孔子而出于丘明”。②授受不明，“师徒相传，又无其人”。③“非先帝所立，无因得立”。①“近有司请置《京氏易》博士，群卜执事，莫能据正，《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立。《京》、《费》己行，次复《高氏》;《春秋》之家，又有《邹》、《夹》。如令《左氏》、《费氏》得置博士，《高氏》、《邹》、《夹》、《五经》奇异，并复求立，各有所执，乖庆缤争，从之则失道，不从则失人，将恐陛卜有厌倦之听”(《后汉书·范升传》)。为防门派过多，后来的贾连等占文经学家当时也反对立《费氏》、《左氏》博士。这突出地反映了东汉初年今占文之争的性质发生了变化，以前今文经学家反对立占文博士，目的是垄断利禄之途和官位，现在是从维护封建道统，怕失道的角度来考虑的。韩il等占文经学家与范升辩论至中午无果，卜去后继续以书面形式展开辩论。范升又奏《左氏》之失十四事，占文经学家上疏反驳。结果是“卒立《左氏》”。太常给刘秀推荐做《左氏》博士的名单有陈元、李封等四人，刘秀考虑到陈元年轻气盛，加上今文经学家在朝中的影响也大，最终选择了李封。刘秀作为政治家不得不考虑今文经学家的影响，这是一种政治平衡的手段。李封年事己高，不久便死