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探究特色鲜明的蔚州历史文化 　　河北蔚县，古称蔚州。它最早属于商汤所封的代国，而且居于代国的核心区，遗址就在位于蔚县县城正东三十华里的代王城。周朝仍称代国，到了春秋时期，赵襄子杀代王夺取土地，代国归了晋国。战国时期赵武灵王当权，代国归属赵国，当时称代郡。此后历经秦、汉、两晋，在后周大象二年初设蔚州，这个地名才取代了旧称第一次出现。从此，蔚州作为“燕云十六州”之一，开启了极富传奇色彩的纪年。再往后数，蔚州在唐代曾更名为兴唐郡、横野军。到了宋代仍恢复蔚州旧名。辽金两代曾更名为蔚州忠顺军。元代又恢复蔚州之名，一度更名为蔚昌府。明代称蔚州，归属山西大同府。清代一度更名蔚州卫，后又在州治内设蔚县，隶属直隶宣化府。直到中华民国二年，改称蔚县直至今日。蔚县的历史极其悠久，文化亦非常丰厚，其文化体系的形成，与泥河湾文化群与黄帝文化圈有着重要的渊源。 　　一、内涵丰富的蔚州历史文化 　　凝视着古代蔚州城图(图1)，我们会发现，这是一座州县合一的城池。蔚州并不是一流的大州，却也按照中国传统的城建模式，被设计成前朝后市、有城有郭的传统式样，无论州衙、县衙，还是各种民居、贡院、旅舍、楼阁、庙宇、乡校、义仓、兵营等等，都非常考究。 　　一说学校。古代蔚州极其重视学校建设，这是出人才的基础。在蔚州城内，各种学校都有：(一)州学，乃一州最高学府，由州衙拨资供养，只有学生六十名，每两年贡举一次;(二)乡学，乃蔚县最高学府，由县衙拨资供养，只有学生四十名;(三)读书林，经费取自七十二亩学田;(四)文蔚书院，经费取自二百五十五亩学田与二十一处房屋的租赁费;(五)乡义学，全州一共三所，经费取自二百七十亩学田;(六)会文义塾，专为贫穷但成绩优秀的学生而设，经费取自一百五十二亩学田。 　　二说庙宇。古代蔚州很重视祭祀，光在蔚州城的城墙之内便建有：文庙、社稷坛、关圣大帝庙、文昌帝君祠、旗纛庙、城隍庙、火神庙、马神庙、八腊庙、名宦祠(祭蔚州著名知州知县)、乡贤祠、忠义孝悌祠、节孝祠、三皇庙、仓神庙、玉皇阁、药王庙、魁星阁、岳忠武庙、真武庙、泰山圣母庙、三灵侯庙、三官庙、瘟神庙、四神庙、财神庙、娘娘庙、南安寺、灵严寺、双松寺、药王庙、弥陀庵、慈义庵、同慈庵、大士庵、普济庵、水月庵、广育庵、观音庵、地藏庵、观音堂、二仙祠。在城墙之外的东关、南关，还建有近二十座神坛、寺庙、道观。在蔚县所属各个集镇、堡、村、寨，几乎毫无例外地建有各类寺庙。 　　三说城墙。蔚州城墙很宽，可以双车并行。现在虽然只剩下遗址，却也可以看出它往日的雄姿。《蔚州志》记载：蔚州城是在后周大象二年建成的，因其雄壮，曾经号称“铁城”。它的周长为七里零十三步，下宽四丈，上宽两丈五尺，高三丈五尺。《蔚州志》记载该城最后一次整修是在清代同治六年，由知州李秉衡主持整修①。 　　四说古迹。笔者关注的古迹有这样几项：一是代王城，这是蔚州的发祥地，在城东三十里，只剩土垣遗址。二是赵长城，在蔚县东山三涧口，是东周显王二十六年由赵肃侯所筑，乃赵武灵王胡服骑射之地。三是玉皇阁院内的玉皇殿，据说建于隋代，木已朽烂，大殿却依然屹立着。四是南安寺砖塔，辽代所建，犹在城内。五是桑干河，古代诗人时常吟咏的河流，它孕育了古老的泥河湾文化、蔚州文化。六是金河寺，在小五台山中，李周望有《台山春望赋》，李予望有《望台山》，以记其盛。七是汉代雊瞀(goacute;u　maacute;o)县故址，在桃花镇北。八是飞狐口，那是中原向塞外的运兵通道，兵书上每每提及的险关。 　　五说艺文。自班固著《汉书》，就载有“艺文志”。蔚州在元代以后所管辖过的县治，就有灵仙、广灵、灵丘、安定、飞狐、广昌六个。六地所涉及的艺文数量不多，但质量却颇高。其代表作主要有：阎介年著《汲古堂文集》《九宫山人诗钞》，张湘芷著《香厓诗集》，贾枢荫著《虎云堂全集》，李际春著《啸山诗》等。最值得关注的是，曾有一块《元蔚州杨氏先茔碑铭》，原立于城东麦子疃，乃元代大书法家赵孟頫所作。 　　二、从“蔚州宿学”看传统教育 　　清康、雍、乾三朝以来，由魏象枢家族与李云华家族形成的民间传授与家学继承，一时成了蔚州教育的楷模，所以后来才有“蔚州宿学不可扪”的赞誉。仅三朝百余年间，两大家族就出了六个进士，十五个举人，“蔚州宿学”源流也就值得挖掘与研究。 　　在清代，魏象枢是理学大家。可是，理学是一门研究“心性之学”的学问，是从宋儒(朱熹)到明儒(王阳明)的思想发展，而明清两代取士靠的是八股文。那么，“蔚州宿学”指的是理学，还是八股文，或是经邦济世之学?笔者认为，几种情况都有。 　　理学著作不好读，就像王阳明的文章不好读一样。不是专门研究王阳明心学的人，一般都会知难而退。笔者反复读《寒松堂集》，越读越感到亲切