文化语用预设下《黑氏》乡土文化的翻译探究.docVIP

文化语用预设下《黑氏》乡土文化的翻译探究 　　城市化的浪潮从最初的显露头角、大步跃进衍变到如今日趋普及，与此同时，远离农村生活、淡忘乡土文化带来的失落却在心灵的一角生根发芽。中国起源于农耕文明，隐现在乡土文学中的乡土文化不仅是中国传统文化的根，且凝聚了地方特色与民族的共同情感。贾平凹便是这乡土文化的守望者，“乡间的生死，泥土的气息，移在纸上”，怀着对乡村自然、单纯、朴素的眷恋之情，用他的生花妙笔展示商州地区的乡土文化，使得乡土文化如魂脉一般引领他的精神世界及创作过程。 　　在全球化背景下，如何既守住乡土文化又与时俱进需借助跨文化交际。借助文化语用预设的翻译视角，探索乡土文化的翻译，促进跨文化交际的成功进行。 　　一、理论背景 　　(一)文化语用预设 　　预设起源于哲学研究，由德国哲学家弗雷格提出。随着语义学的发展，逐渐引入语言学领域作为语义关系来研究。其意义可以理解为“前提、前设或先设”，一般用来指说话人在话语生成过程中所做的假设，具有“合适性”和“共知性”:或说话人产出话语时，必须满足一定的前提，产出合适的话语;或说话人认为某信息对于听话人不言自明，不必输出全部信息只需挑重点或抓典型。 　　语言学下，预设分为“语义预设”和“语用预设”。语义预设，通过静态的、逻辑抽象的方式对预设进行语义研究，认为“一个语句预设另一个语句当且仅当后者必须为真，以保证前者在任何时候都有真值”。团语用预设，通过动态的、具体的方式来研究人的言语活动，从对语言的使用角度来研究预设。由于语言及其命题的意义依赖于言语使用过程中的不同语境，纯静态的语义预设具有“可取消性”，而语用预设更具有实际意义。 　　语用预设在话语交际中起着至关重要的作用，是一种语用推理的过程，“在语言结构的基础上，通过逻辑概念、语义、语境等因素推理出话语意义的先决条件”。包括:“(1)语用预设是指说话人对言语语境所作的设想;(2)语用预设是指实施一个言语行为所需要满足的恰当条件;(3)语用预设是交际双方的共有知识或背景知识。”叫具体来说，预设的信息，在听话人未付出努力时只相对于说话人而存在，且与语境密切相关，某些信息只存在于言语交际双方认知中，不在语言层而明说而是隐含为言外之意。 　　语用预设分为:“事实预设、行为预设、文化预设等”，文化语用预设是语用预设的一个重要分支。在奈达看来，这一预设:“指一定社会中被人们所接受，但以潜在假设形式而存在的信条和理念”。叫信条和理念是客观现实在人们头脑中的反应，在言语交际过程中，转换为语言符号，存在于文化成员的认知中，经过历史的长河，逐渐衍变与传承。文化语用预设，指固定在人们认知头脑中的信条和理念，在言语交际过程中，由说话人运用生成话语。而隐藏在话语中的文化内涵意义与语境密切相关，或隐藏于上下文中，或暗含在言语交际双方的认知范围内。 　　(二)文化语用预设与乡土文化翻译 　　翻译，作为跨文化交流的桥梁和纽带，是一种语言活动也是思维活动，其成功进行不仅能够促进文化的交流与传播，更能繁荣文化的融合与日趋和谐。文化在语言的发展中得以传承并过滤，而语言在文化的交流中得以繁荣。文化语用预设，将文化置于语言的使用中，包含了“跨文化交际双方所共享的文化背景知识如哲学思想、宗教信仰、神话传说、历史地理、社会风俗习惯等”，势必对翻译造成深远的影响。 　　译者，站在跨文化交际的中心，正如奈达所言，必须掌握“双文化能力”，在熟悉原语及目的语语言结构、语篇句法等语言方而的同时，更要熟悉两种语言的使用规律以及所承载的文化特征。 　　每个民族都有着不同于他民族的“思维方式、生活方式以及表达方式”，故而形成独特的历史传统、风俗习惯等社会文化规范，并显现或隐含在本民族的语言和文学作品中。翻译中的“文化差异就是两种不同文化背景下的文化预设或语用前提的差异”。叫在同一文化背景下，所有与之相关的潜在假设，信念和观点，说话人不需解释，语言简洁生动。在跨文化交际过程中，不同的文化背景使得文化预设丧失了共知性，阻碍交际的成功进行。 　　原作者，在共享的文化语用预设的基础上创作文学作品，并未直接指向文化语用预设不同的读者，进而“省略了那些不言自明或不言而喻的信息，运用自己的语言和文化背景为传达信息生成特定的语言表达方式”。困对于同质文化的原语读者来说，通过词汇、句法、语篇信息并结合语言语境、社交语境充分理解原作及原作者的信息意图和交际意图，即使遇到相对陌生的信息时，也可以通过共享的文化语用预设信息推理隐含的信息。而对于有着不同文化预设信息的目的语读者来说，往往根据自身认知中的社会文化规范、语言习惯等理解原作，原作中与目的语文化功能不对等的信息势必成为理解与交流的障碍，致使目的语读者不理