晚清使臣对西方男女平等的认识及其影响研究.docVIP

晚清使臣对西方男女平等的认识及其影响研究 　　两次鸦片战争后，中国的对外政策发生根本性的改变。当时，“ 剿”、“ 抚” 俱不宜， 只能以牺牲部分主权和利益之“ 和”，与列强周旋争取时间，同时大力发展军事工业，加强战备。由于长期闭关自守，中国官员的世界知识极度贫乏，因此办理外交常常束手无措，进退失据。为消除此种“ 隔膜”，总理衙门派员出国了解“ 外国情形”。总理衙门对使臣的要求是，“ 即令其沿途留心，将该国一切山川形势、风土人情，随时记载，带回中国，以资印证”。民众的日常生活是孕育各种文明的沃土。晚清使臣对西方社会生活实态的关注和记载，无疑有利于国人增强对西方国家的了解，进而以此为参照改变落后的生活方式。在考察异域生活方式的过程中，多数使臣对西方男女平等现象感触较深甚至有些不适。 　　晚清使臣在与西人交往过程中，发现男女平等观念渗透在西方社会外交场合、社会交际、教育职业等方方面面。在外交场合方面，晚清使臣初到外国所进行的外交活动，都必然涉及与特定女性群体的会见。如徐建寅初到德国，即“ 拜见美国公使之夫人”，后又“ 谒奥国头等公使之夫人”。使臣们逐渐发现了一条外交惯例“: 凡公使所拜之官， 公使夫人即当拜其夫人。公使未与夫人偕，则亲兼拜之。” 这对于素来抱有“ 男主外,女主内”观念的使臣们来说不能不有所触动。在社会交际方面，西方女子“ 举止大方，无闺阁态，有须眉气”。在文化教育方面，女子所受教育和男子并无二致，“ 各国女塾，无地无之。英国大书院，男女一律入学考试。德国女生八岁，例必入塾读书，否则罪其父母。美国女师、女徒多至三四百万人”。由此可知，西方社会中女校的普及以及西方国家对女子入学已经有了相关的法律规定。在工作职业方面，在德国机器印书厂，铸造铅字“ 尽用女工，将铅字以指按在砂砖而磨之”，美国烟叶公司“ 切烟、制匣、印商标等诸事，则以女工司之”等。西方女子享有远高于当时中国女子的社会地位，无疑会使晚清使臣感到不适应，但是，他们大多数逐渐接受了这样的习俗，有的甚至已开始与自己的夫人共同从事外交活动。对于西方男女平等现象，晚清使臣们的认知和态度有所不同，可大致分为以下几种情况： 　　一、由困惑到欣赏。这种类型以斌椿为代表。斌椿的《乘槎笔记》4 月10 日( 二月二十五日) 记载船上各国乘客：“ 惟泰西各大国，则端正文秀者多，妇女亦姿容美丽，所服轻绡细榖，尤极工丽。每起，则扶掖登船楼，偃卧长藤椅上。而夫日伺其侧，颐指气使，若婢然。两餐后，或掖以行百余武。倦则横两椅并卧，耳语如梁燕之呢哺，如鸳鸯之战翼，天真烂馒，了不忌人。”这是斌椿对西方妇女的第一次记载。因深受儒家男女之大防思想影响，他对西方男女之间的亲密无忌以及女性在生活中受到的尊重呵护这一现象感到困惑不解。到英国以后，他逐渐适应，对西方女性在社交活动中所展现的美丽和才艺，已颇能欣赏。如在三月二十五日记载：“ 入内厅，与夫人坐谈，询中土风俗，皆知称羡。各官夫人，姗姗其来，无不长裾华服，珠宝瞩目，皆袒臂及胸，罗绮盈庭，烛光掩映，疑在贝阙珠宫也。”当然，斌椿的这种主动欣赏或许带有一定的潜意识本能的因素。 　　二、坚守“ 男女之大防”。这种类型以刘锡鸿为代表。刘锡鸿认为， 西方人不讲男女之别， 男女婚配皆自由选择，“ 女有所悦于男，则约男至家相款洽，常避人密语，相将出游，父母不之禁”。在他看来，西方人“ 尊妻而卑夫”，无论在家在外，都是妻上座而夫下座，丈夫侍奉妻子如同中国孝子之侍父母，不然的话，就会受舆论的谴责。这些显然夸大其词。刘锡鸿对对男女之间“ 狎睲笑语，咸所不避”的交往尤其看不惯，这种态度在晚清使臣具有一定普遍性。 　　三、由批评到部分认同。这种类型以薛福成为代表。薛福成认为西方人在伦理上存在问题，中国虽然在坚船利炮方面远远不及西方，但在仁义纲常方面“ 西国之不逮亦远焉”。薛福成评论道：“ 西俗贵女贱男。男子在道，遇见妇女则让之先行。宴会诸礼，皆女先于男。妇人有外遏，虽公侯之夫人，往往弃其故夫，而再醮不以为异。夫有外遇，其妻可鸣官究治，正与古者扶阳抑阴之义相反。女子未嫁，每多男友，甚或生子不以为嫌。所以女子颇多终身不嫁者，恶其受夫之拘束也。此其夫妇一伦，稍违圣人之道者也。”在此，他用男尊女卑的观点看西方社会，误将西方男人的绅士风度，看成女性地位高于男性的标志。需要指出的是，后来在《出使日记续刻》中，薛福成又认识到，古代欧洲妇女受礼节的束缚，本与中国相似;女子与男子同出共入，是在历史过程中形成的;妇女的解放，化无用为有用，会极大地增强国力。可见，他部分地修正了自己关于西方妇女的观点。 　　四、由积极受容到主动实践。这种类型以郭嵩焘、李凤苞等为代表。郭嵩焘与西方各行各业人士打交道，包括与西方妇女交流，都非常自然，没有障碍。西方国家驻使惯