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人格转型之痛苦 疏离感 无规范感 无力感 社会孤立感 少子化、离婚率大幅飙升和城镇化高歌猛进将逐步瓦解以血缘关系、家族关系为纽带的传统模式； 社会的多元、文化激荡和民主法治的推进将逐步扩充契约关系。 中国文化的优势 道法自然、统筹兼顾的认知方法；（欲望的自我克制） 与时俱进，务实作为的变通精神； 重视修身、引领天下的君子精神； 有序竞争、促进和谐的群体文化。 中华文化的劣势与变革 类比推理多，逻辑不严谨 模糊思维，不求精准 ，差不多先生； 漠视个性与个体利益，重视整体统一性，忽视了个体的多元性与对立性； 以伦理关系为基础，以情理文化为准则，以差序格局式寻租的行为模式； 向善引导模式必须兜住底，要健全法制，建立风险管控机制； 耻感模式下的敬畏感、修身过程（西方的每周礼拜制） 优秀精品课件文档资料 中国人的文化属性：中国特色协调制个人主义——解构中华文化的传统与未来 2012.10 文化属性 文化属性是认知模式、情感模式、行为模式的结合，是头脑里的那个“主”，无处不在。（习惯定性） 文化属性决定理念，决定选择，决定制度和技术等。 弱势文化本质是依靠和跟随 强势文化：一切以时间、地点和条件为转移，重在创新 夯实法治根基，重在自我修养，弘扬社会公德 打破宗亲制，建立法治契约； 群体中鼓励个性 文化属性决定因素 文化属性是一定社会结构的需求反映、塑造结果和集中体现，带有十分明显的时代色彩和社会经济形态特征。 中国文化是自然经济和帝王政治的产物。中国文化的现代化离不开政治文化的变革。 自然经济是产生家庭互助的经济基础，整体观与家庭互助决定了对群体负责。类比推理建构了忠孝文化与家国同构，家国同构与差序格局搭建了社会体系。对群体负责、集权专制催生了忠孝文化。 中西方传统人格的差异 中国人 西方人 文明型态 道德文明 科技文明 思维方式 整体、直觉思维 分析、逻辑思维 性格类型 内向、含蓄 外向、直率 行为特点 依赖、消极保守、人情中庸 独立、积极进取、法制创新 人生态度 乐天知命、自我克制 征服自然、自我放纵 价值观念 社会本位、群体意识 个人本位、个体意识 力量源泉 做好人，耻感文化 活出主的荣耀，罪感文化 中国文化核心：血缘关系道德维系 中华文化是向善引导模式，西方文化是兜底防泄模式。前者的价值在向上引导，后者的价值在对下封口，防止损失无限大。 整体观是中华文化的认知形式：天人合一，群体意识（漠视个体的个性、利益） 家国同构是中华文化的组织形式：三纲五常之忠孝，表面服从、忍耐，私下投机、破坏 差序格局是中华文化的行为方式：人情关系，不公平，聚合性差。 主奴文化、情理文化、君子文化、群体文化是中华文化的四个亚文化。 西方：个体意识，独立人格、自由意志不受侵犯，个人选择、个人负责 上帝面前人人平等 契约面前人人平等 法律面前人人平等 科学面前人人平等 差序格局：群体内的个人主义 差序格局构成了社会关系的基本格局,社会关系是从自己这个中心逐渐推出去的 , 网络中亲属关系如同丢石头形成同心圆的波纹，一圈圈推出去 ,愈推愈远 , 愈推愈薄。一轮轮波纹的差序就是人伦。在富于伸缩性的网络中,随时随地有一个己为中心，这不是个人主义,而是自我主义。 在岗位上做事时 ,头脑中如果想的是 对团体负责 ,这是 团体格局的行为方式。如果想的是这件事影响自己的升迁或赏罚 ,这是差序格局; 许多机构内部真正运行的潜规则是差序格局的圈子:圈子内部的关系和圈子之间的关系；除了1号人物外,其他人最关心的不是集体的长远利益,而是个人或小家的私利。 自我中心善于钻营 一外地货车行至崎岖道路时翻了车，所运食用油流了出来，司机急的团团转。这时村民们出现了，一个、两个…… 越来越多，村民们个个拿着袋子，冲上前装油。司机拦不住，村民们更加有恃无恐，去扯那些本没有破的货运袋子。完好的口袋全被撕破，油流了出来，不长时间，一整车的货就分到了村民手中，他们一个个喜形于色。货车后面跟着的司机全都愤怒了，联合起来找当地政府，要求赔偿，惩罚那些“刁民”。政府挺派人前来处理，可村民们不答应，死活不肯把黄油还给司机，双方发生冲突，有人员损伤。后来，村民们要求政府必对村民们赔偿精神、损伤。最终当地政府自己掏腰包补偿双方，对两方都进行安慰，才得以消停。 中国人在公共场合不遵守公共规则是出了名的 ,其背后是把自己个人的方便放在团体规则之上 , 是差序格局的自我主义 在作怪；  中国文化的结果：少君子多小人，人性扭曲 生活单位是家族主义 社会关系是差序格局 做人是做给别人看的，幸福与痛苦大多来自他人的眼光。 中国人的 民主观 :别人有民主 ,我们也有民主 ,我们的民主是你是民 ,我是主 中国人倾向于求同而不是求异，忍受不了由异己、异议