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浅析中国古代诗文中的税与税吏 　　诗歌一一这个在漫长的文学艺术进化史中发育最完美、生命力最强的艺术，不仅言志，言物，也表情怀。很多诗歌，特别是现实主义的诗歌，都体现着同情劳苦大众、关心民虞的浓浓的人文主义情怀。 　　古代散文一一这个发端于春秋战国、成熟于唐宋、大放异彩于明清的文种，同样承载了几千年来历代圣贤们对天卜苍生的忧心和对人民疾苦的关切。而在所有这些作品传达的主题中，有一个特殊的视角，那就是税收。在封建社会的漫漫长河中，税收是封建政权得以生存和运作的血液，税收也往往是老百姓最具切肤之感的生活关节。有抱负的统治者一般比较关注税负问题，并且我们经常可以在《史记》等作品中看到帝土同臣子讨论税负问题的片段。税负是随着土朝更替动态变化的，在土朝没落的时候，往往税负加重，老百姓不堪忍受，于是发生如《捕蛇者说》所描述的 　　虽然作为文学作品的诗歌、散文，不能作为税负轻重的判断依据，但却可以提供一种视角，一种思考。滴。”刘基虽然是属于统治阶级的一员，但整体上来讲属于士大夫阶层，施德政、得民心是刘基治国思想的核心。民本思想在其政治观点和文学作品中多有体现，上面这首诗无疑是一个极好的体现。全诗劝诫的口吻，表达了对税收负担的关切。 　　清康熙年代的查慎行随清军进入贵州，目睹人民经过战乱后的惨状，禁不住呼叮宽减百姓的租税:“徐生民革逃难稳，绝塞田野瘩可怜。好报长官镯赋敛，称猿家室久如悬。” 　　查慎行是满人入关后成长起来的著名诗人，虽然他的名气似乎没有刘基等文豪响亮，但其在当时的影响力为世人称道。而这位先贤的子孙中便有一位大名鼎鼎的小说家查良铺，没错，就是享誉华人世界的金庸。纳税人的心酸 　　除了对税负沉重的责难和呼叮之外，一些诗歌还描绘了纳税人的酸甜苦辣。只要有国家，就有税收，但税收的征收如果无视百姓的承受能力，不能随着丰收与兼收的交替而调整的话，只能适得其反。纵观中国古代史，历次农民起义的重要原因之一便是沉重的税负。 　　我国古代对于税收的设立、征收还是有一整套法律的，整个税负也并不是直观上的那么重，事实上一些开明君主和有识大臣，是经常权衡税负的。中国古代税负的问题可能更多的在于，税收的豁免方面不太完整，缺乏人性化，对一些在生活中暂时遇到困难的人关注不够。卜面的几首小诗可以为笔者的这一观点提供一些佐证。 　　宋代诗人宋伯仁在《村姑》中写道:“底事磋跄二八年，嫁时装著未周旋。年年织得新丝娟，又被家翁作税钱。”典型的宋代生活情境，宋代商业比较发达，生活比较小资，人们的生活品味较高，对嫁妆之类的东西比较在意。这首诗中描绘的淳朴、勤劳的村姑对自己的嫁妆钱被父亲挪用一事是有意见的，但问题不在于自己的父亲对自己的女儿不爱，而在于父亲为应付家里的开支不得不挪用自己女儿嫁妆的无奈，从此我们也可以看出，当时的税法对生活苦难者的忽视。 　　《苦旱行》是明代张细孙的诗，其诗中云:“安得昊天降灵雨，童儿欢笑父老贺。高田低回薄有收，比里稍可完国课。不然官吏猛如虎，终朝鞭扑畴能那?”以通俗易懂的语言抒写了农民盼望天降霖雨，使庄稼薄有收成可稍完“国课”的卑微而善良的心理，同时也从一个侧面反映出当时的税法未考虑农业生产周期性波动的特殊性，征收方式简单粗暴。轻摇薄赋的呼声在我国关于税赋的诗文中，以反映官府强征暴敛、人民负担沉重和生活艰难的居多，一些古诗对当时官府的“杀鸡取卵”、“竭泽而渔”，不注意发展经济的收税作法表示了不满，有的诗人还直接提出要减免人民沉重的税收负担。也有一些写税的古诗文颇具特色，除了传统赋税诗的沉重和压抑，更多了一份意味深长、一丝弦外之音。 　　明朝开国功臣刘基曾写过一首叫《田家》的诗，诗云:“租税从何来，官府宜爱惜。如何悠刻剥，渗尽涓无处不在的税目 在我国古代，在漫长的发展过程中形成的税收体系也相当完备，但因为税法发展尚在报根之中，有的税目显得有些巧立名目，有的甚至荒唐可笑。 　　自号“石湖居士”的范成大在《四时田园杂兴》中的一首诗道:“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买回聊种水，近来湖面亦收租。”农民已瘦得不成人形，官府连水面都要收税，形成强烈的对比，也说明部分农民的税负着实不轻。 　　明朝汤显祖有一首《闻都城渴雨，时苦摊税》，诗云:“五风}一雨亦为褒，薄夜焚香沾御袍。当知雨亦愁抽税，笑说江南申渐高。”申渐高是五代时吴国的乐工，当时吴都城干旱，中书令徐知浩(即后来的南唐开国皇帝李异)问:“近郊有雨，都城为何不卜?”申渐高诙谐地进言:“国为雨怕抽税，不敢进京。”诗人借此典故，无J清地揭露了当时税赋的苛重。清代宋碗的《饭凤凰山卜》诗云:“茅茨深处隔烟霞，鸡犬寥寥有数家。寄语武陵仙吏道，莫将征税及桃花。”也讽刺了无所不至的征税之灾。 　　近代著