浅析祭孔仪式的乐舞对文化传承的作用.docVIP

浅析祭孔仪式的乐舞对文化传承的作用 　　2015 年 9 月 28 日是至圣先师 ---- 孔子诞辰 2566 年纪念日，今天在黑龙江省民族博物馆(文庙)举行祭孔大典。祭孔仪式又称释奠大祭，现在我们称之为祭孔，但在中国古代大多的文献记载中还是叫做释奠，它是有不同等级的，最高规格是准备好丰盛的祭品，或由官府、帝王亲自来承办的官祭，这种称之为释奠大祭，稍低一点的规格叫做释菜，再低一点的规格叫释壁，在现代祭孔仪式中是由国家政府来举办的，公祭孔子大典采用的是八佾乐舞，在舞蹈的表演形式和内容上跟唐代并无太大的变化，都是通过舞蹈的表现形式来体现儒家思想主题、礼乐中和的思想观念，舞蹈是以“孝、仁、中、正、礼、和”六德为舞蹈的语言基础，舞蹈的形象性突出体现了“礼乐”中孔子的仁德思想。 　　一、公祭大典的仪式过程 　　(一)准备阶段 　　在大成殿前穿着红色汉代服饰的六十四名舞生，左手持羽龠右手持羽翟，表情肃穆，两侧穿着绿色汉代服饰的乐师也依次的站好，在万仞宫墙外侧，有小学、初中、高中、大学以及各行各业的上百人组成的方阵，在齐声诵读《论语》中的经典名句，我还看到祭祀的人们从文庙的正门走进方阵中来，“接近孔子感悟圣承”，2015 公祭孔子大典开始了。 　　(二)仪式过程 　　1.第一项：中小学生向孔子先师雕像敬献花篮，在场的领导、老师、学生和各行各业的人们向孔子像三鞠躬，以示对先师的敬畏。“朗朗德功，百代流芳，承袭孝行，美德颂扬”，这是接下来由中学生们献上的《孝德之歌》，歌曲虽短却体现了中华民族的传统美德。接下来就是“启户”，“启户”就是将大成门中间的大门打开，在大成门前举行的仪式叫做“启户”仪式，在场所有的来宾及学生整理衣冠、庄然肃立。大成门是拜谒孔子进入大成殿的最后一道大门，大成门平时是关闭的，只有在特殊的日子里才能开启。进入大成门的同时也伴随着祭奠孔子的音乐，击鼓三声预示风调雨顺，乐童撞钟也预示着春夏秋冬、政通仁和。在场所有的来宾和学子将在“启户”声中移步大成门，经过东、西庑，抵达大成殿的露台上，举行公祭大典，这时我们看到，礼声、乐声、舞声都已准备就绪。 　　2.第二项：在八佾乐舞声中向孔子敬献花篮。同时乐奏“天人和一”、“与时谐行”、“天下大同”这三段乐舞，体现了祭孔乐舞在长达二千多年的历史经历，从无到有，从繁到简发展过程，保留至今的规范化、典型化的历史演变过程。祭孔乐舞是集礼、乐、歌、舞四位一体的综合表演艺术，它属于雅乐体系，它的诞生是在孔子去世后的第二年，最初是由孔子的家人及弟子来拜祭他。司马迁曾说“孔子布衣，传十余世，学者宗之，自夫子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”! 在这里特别强调了孔子是平民布衣身份，在孔子生活的那个时代，人们只是把他作为一个知识渊博的学者来看待，并没有给予他太多和过高的评价。到了汉代的汉武帝时期，汉武帝采纳了董仲舒的意见，在官学学校和国家的最高学府--太学，设立了孔子的六艺，这样孔子在汉代就有了地位，到了东汉平帝时期，孔子有了他的第一个封号：“褒成宣尼公”，从此以后孔子的封号就不断地得到了帝王的各种追封。到了唐玄宗时期，他给予孔子很高的封号“文宣王”，一个个帝王的封号，在以后的朝代中不断的给予孔子：“先师、至圣先师、先圣、儒尊、大成至圣先师”等诸多个封号。孔子在历史上的地位是一个不断演化的过程，伴随着这种演变我们对孔子的追思、怀念和祭祀也在逐渐深刻，然后进入到民族文化和精神的领域。 　　3.第三项：宣读祭文，在祭孔仪式中宣读祭文是一项非常重要的过程，祭文是中国一种非常特殊的文体，它产生的时代比较早，在我国古代，文人都必须会写祭文，诵读祭文是每一年祭孔最重要的一项，一般都有主持祭孔大典的最高行政长官来恭诵祭文。古代诵读祭文要面对孔子的牌位。今日举行的祭孔大典是要面对孔子的雕像去诵读祭文的。古时的祭文是非常讲究文体的，有散文、韵文、骈文、散文和韵文相结合的，运用骈文写祭文是文体题裁中最难写的，讲求对古典文学有较深的文学功底，讲究压韵并运用大量的典故。当今的祭文也做了很大的改革，主要内容是追思孔子一生的事业，歌颂孔子的功德。 　　二、祭孔仪式中的乐舞 　　(一)古韵遗风 　　祭孔仪式中的音乐是以周代《六乐》中的《大韶》为基础曲调，现代祭孔仪式中曲调、歌词、乐器的规格都沿用唐代祭孔的礼乐制度，而音乐本身来源于三千年前的雅乐，属于我国古代祭祀典仪中的庙堂音乐，祭祀时所用的乐器是按“八音”分类;编钟悠远、石磬凝重、丝琴飘逸、竹箫绵长、土埙神秘、革鼓震撼、匏笙浑厚、木筝质朴，八音齐奏金声玉振，尽善尽美矣。“《大韶》舜之遗音也，温润以似南风之至体现了孔子所推崇的温润儒雅，质朴敦厚的礼乐思想宗旨。歌词是以缅怀孔子，叙述他的功绩，歌颂他的