浅析都市电影中青年文化的当代表达与现实困惑.docVIP

浅析都市电影中青年文化的当代表达与现实困惑 　　人人网和艺恩咨询联合发布的《2 0 14 年轻人群电影风向标》中显示，当下青年群体已经成为了观影人群的中坚力量，“19-3 0 岁的年轻观众占总观影人次的 5 0 % ，其中近 6 成年轻观众月平均观影数量在 5部以上”。 (1) 不难想见，当代电影作品，特别是都市电影作品中理所应当满足青年影迷的接受愿望，并诠释出青年文化的鲜活样貌。事实上，新中国成立以来，电影作品中从来不缺乏对青年文化的表述，从昂扬着集体主义情怀和革命激情的青年性传达，到叛逆人生、边缘人生、感性崛起的成长叙事，一直到今天，时尚青春、消费青春、怀旧青春等主题的诠释，都体现出影人对青年文化的敏锐触角。 　　相对于主流文化，青年文化是一种亚文化。诚然，罗伯特·默顿 ( R obert M erton ) 曾经将亚文化定义为“穷人文化”，认为“各种亚文化及其群体采用反社会甚至犯罪的行为来拒绝常规价值，显示出全部社会结构的内在张力”， (2) 而当代中国的青年文化却绝不仅仅包含着“底层-对抗”的话语模式。伴随着社会变迁中各种政治、经济、思想力量的博弈与角逐，青年文化被释放出不同于既往任何一个时期的复杂与多元情绪。这其中既包含感性的崛起，主体性的张扬，风格化、象征性的抵抗，也包含着娱乐至死的历史虚无主义情绪。吉林大学张福贵教授曾著文指出 ：“在当下中国文化发展观上，正处于一个人类思想史上罕见的年代 ：年轻一代指责年老一代太激进，年老一代批评年轻一代太保守。”在人类历史上，父子冲突向来被视为“保守”与“激进”之间的对抗，但 21 世纪的今天，父子冲突的角色置换缘何以如此吊诡的面目呈现?我们既要看到当代社会思想领域中倔强与激昂向平静与平庸滑落的广泛影响，也不得不拷问影视作品所缔造的“拟态环境”中文化引导力在潜移默化间发挥着作用。 　　自由的幻象与伪经验生产--主流意识形态对青年叛逆的规训与收编 　　新世纪的第二个十年已经过半，在现代化进程渐涉深水的时代背景下，主流意识形态不再以高高在上的姿态隔空喊话式地宣教，相反，它以潜隐的智慧退居到幕后，默默守望并调停，但这种守望与调停一刻不曾远离。特别是在电影文化领域中，意识形态的管控充分发挥了柔性的粘合作用，不断规训并调和着青年群体的叛逆情绪。一方面，浸淫在电影文化所提供的“快乐”体验中流连忘返的青年人自以为获得了空前的自由，殊不知，快乐经济恰恰是以一种“去政治化”的方式实现隐形的政治诉求。乐不思蜀的青年人渐渐对市侩主义哲学习以为常，变得麻木不仁，反思意识、批判意识淡漠。快乐或许可以暂时令人忘记现实矛盾，但却无法消除现实矛盾。悬浮在空中的欢笑给年轻人制造了自由的幻象，将他们与真实经验整体性隔绝。事实上，文化的异化有助于当代青年摆脱人性的异化，相反，文化的同化则将最终导致人性的异化。正因为娱乐至死的快乐经济铺天盖地地席卷而来，一股反智主义风潮正在当代青年人中间悄然散播 ;另一方面，当代电影作品中似乎也不乏叛逆思维的存在，而这种反叛往往不触及现实矛盾的本质，是一种无害的反叛。电影作品中不断塑造着这样一种反叛性商品，批量化生产，推销给年轻人。这种被诱导的反叛情绪象征性地调节并释放了积压在青年人心中的块垒，但恰恰是这样一种“伪经验”的存在，构成了文化消费主义的内在生产逻辑，形式化、策略性地成为了疏导青年人愤懑、不满的排气管，培养了一个又一个互联网愤青的同时，也不断在现实社会生活中将青年人收编为主流话语的附庸。 　　在数代共存、代际划分模糊的当下电影创作主体中，现实主义的锋芒和追问社会本质的潮流变得暧昧不明和语焉不详。作为传统导演的冯小刚，在其作品《非诚勿扰 2》中设置了盛大的离婚典礼，温馨浪漫的生命告别仪式似乎在向人们昭示着现时代的浪漫想象，某种意义上讲，这是以一种远离经济现实的幻象遮蔽了国人的真实生存景况，诚如文化学者周志强所谈到的，资本体制“总是用幻想和想象的方式来拒绝真实的和历史的关系，这正是资本体制时代精神分裂症的根源”。 　　尽管影片中所描摹的梦幻体验真实可感，爱恋的冲动浪漫如花，但这种浮光掠影式的“伪经验”无论如何也不可能融入到真实的物化生存图景中。就当下电影创作领域而言，或许这是一个美学想象力空前泛滥的年代，也难免将成为一个现实主义想象力匮乏的年代。 　　新生代导演的作品中无论是充满数据库电影意味的《分手大师》 ( 邓超 ) 、 《将爱情进行到底》 ( 张一白 ) ，还是迎合都市青年人普遍消费心理的小妞电影《新娘大作战》 ( 陈国辉导演 ) 、 《非常完美》 ( 金依萌导演 ) 、 《小时代》 ( 郭敬明导演 ) ，似乎都在讲述着一个个光怪陆离、熙熙攘攘的都市浮世绘。奢华的服饰、浮夸的物化都市空间，以及简单、同质化的情爱