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浅谈伴随文本对非裔美国女性社群书写的建构 　　格洛丽亚·内勒是美国当代知名的黑人女作家。在20世纪的最后20年，内勒与很多同时代的非裔美国杰出女作家一道，在重新定义美国文学的新发展方面做出了杰出贡献，也为自己在美国文学史上赢得了一席地位。事实上，评论界一开始就将她的作品与莫里森和沃克的作品相提并论，她与后两位作家并称为当代美国非裔女性文学中的圣三一。国外对内勒的研究成果早已汗牛充栋，而中国大陆的内勒研究则刚起步，仅出现期刊论文10篇左右。大多数的期刊文章都主要研究内勒小说中的种族、性别问题;另外也有文章讨论了内勒小说中的叙述、意象分析、魔幻现实主义等。 　　“社群”毫无疑问是黑人女性一直致力书写的主题，内勒也不例外。自20世纪80年代到90年代末，内勒依次发表了5部作品：《布鲁斯特街的女人们》、《林登山》、《妈妈·戴》、《贝利的咖啡馆》、《布鲁斯特街的男人们》。前4部作品之间既彼此独立又相互联系，“每一部小说都向读者展现了一个黑人女性的社群。在这个集体里，黑人女性相互支持，相互帮助，用自己的生命丰富着彼此的生命”。她的每部作品都书写着黑人女性不同的故事，这些故事相互联系，则构成了具有代表性的黑人女性集体的故事。在这样一个以女性为中心的社群建构中，男性是被边缘化的客体。直到1998年《布鲁斯特街的男人们》的出版，内勒通过一个新社群的建构，解构了以黑人女性为中心的社群观念。 　　在以往的研究中，学界主要关注内勒小说文本中的性别、种族和阶级问题，有少量研究也涉及到内勒小说文本中的社群建构。事实上，内勒的小说包含了丰富的伴随文本。“伴随文本决定了文本的解释方式。这些成分伴随着符号文本，隐藏于文本之后、文本之外或文本边缘，却积极参与文本意义的构成，严重影响意义解释。”本文从符号学的角度切入，通过对《布鲁斯特街的女人们》和《布鲁斯特街的男人们》中一系列伴随文本的研究，并结合艾丽斯·沃克与托妮·莫里森的相关作品，探讨黑人女性性属思想的发展及社群观念的变化。 　　内勒在1998年发表了小说《布鲁斯特街的男人们》。该小说由10个章节构成，包括一个开场和结尾，中间的第二章到第八章分别讲述了7个黑人男性的故事，第九章将这些黑人男性汇聚成一个整体。顾名思义，这是一个以男性为中心的故事，小说一开场却主要是探讨布鲁斯特街的男人们和女人们之间的关系。小说的第一个叙述者本甚至明言:“我认为任何男人都离不开女人，而任何女人也离不开男人。这是上帝的旨意，我们不能违背。”“对于布鲁斯特街的每个男人来说，无论他是谁，在他的故事中总有一个她。”小说随后从本的故事开始讲起，分别讲述了布鲁斯特街的男人们在这个被白人世界隔离的空间成长的故事。在每一个男性故事中的确都有一个“她”，他的母亲、爱人、妻子、邻居等等。但是令读者感到奇怪的是，小说中关于女性的个人信息基本被省略，而这些女性在小说中也几乎没有正面出场，只是出现在男性人物的回忆或讲述中。这让人无法不质疑小说企图边缘化女性经历，这与小说的开场相矛盾。另外小说叙述者在讲述故事的过程中省略了很多信息，但却显出一副读者预先早已知道该信息的语气。例如巴兹尔讲述了他的成长故事，主要情节是他一直偷偷隐藏在母亲周围，不敢去见她，他对自己所做的事深深忏悔，并开始学习做一个像母亲那样的人。同时他回到老家，找到了父亲，并发现父亲等了母亲一辈子。在整个故事的讲述中，母亲玛蒂只出现在两个男人的回忆中，玛蒂是谁，她发生了什么事，什么导致了巴兹尔、父亲、母亲分离，这些重要的信息几乎全被叙述者刻意省略。读完整部小说，读者感觉只读到了每一个故事的后半部分，而整个前半部分则不知去向。这种情况下，只局限于小说的文本部分已无法解决阅读中遇到的诸多问题，此时只能从文本外的伴随文本入手全面考察小说。“伴随文本控制着符号的生产与理解，它是文本与世界的联系方式。任何符号文本都携带了大量社会约定和文化联系，这些成分都会积极参与文本意义的构成。”本文将从内勒小说的生产性伴随文本和解释性伴随文本入手，来探讨黑人女性性属思想的变化及社群观念的发展。 　　一、先后文本及其它:格洛丽亚·內勒 　　冤家姊妹篇中的完整社群《布鲁斯特街的男人们》包含了大量、丰富的伴随文本。从显性伴随文本来看，该小说是格洛丽亚·内勒的代表作，从标题上来看，与内勒的获奖作品《布鲁斯特街的女人们》仅有一字之差。《布鲁斯特街的男人们》中的故事直接来源于《布鲁斯特街的女人们》，可以算是该小说的续集，因此两本小说构成先/后文本。“在符号表意中，一个文本不仅受制于先出的文本，也不得不受制于后出的文本。”当两个文本是先后文本的关系时，对任何一个文本的阐释都会影响另一个文本，而对任何一个文本的阐释也都会受制于另一个文本。由于两个文本之间的密切关系，我们不得不把它们进