浅谈汉代孝文化的发展.docVIP

浅谈汉代孝文化的发展 　　汉代置孝悌、三老行教化，举孝廉以入仕，颁布养老令、高年赐王杖，奖励孝子，推动《孝经》传播，大兴孝治。标榜以“孝”治天下，形成了汉代政治和社会生活的典型特征。以往学者多从孝廉选任和人才教育的视角加以论述，其说甚是。但是，关于孝治在律令中的体现以及孝对政治社会的影响，笔者认为尚有余议可论，以求教于方家。 　　一、以仕宦为途径，营造“孝治”舆论环境 　　儒家重视人伦，对孝悌在政治中的作用有着独到的见解，《论语·学而》中言：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”儒家的这一论断在汉代被发展成为“在朝者忠于君，在家者孝于亲”。显然，将“孝亲”与“忠君”巧妙地联系起来，孝子与忠臣等同视之。全面整合忠、孝二者的伦理关系，进而形成“以孝求忠，由孝劝忠，移孝作忠”的伦理体系。推行孝治最大限度地弥合了“孝亲”与“忠君”之间的矛盾。 　　在保障孝亲者入仕方面推行了多项举措： 　　其一，颁布律法，保障官吏“孝亲”。汉代法律规定官吏居丧服孝，是一项重要制度。张家山汉简《奏谳书》案例二十一中简180-181：“律曰：诸有县官事，而父母若妻死者，归宁卅日;大父母、同产十五日。”108根据简文，县吏为父母或妻居丧的期限为30日，为祖父母、兄弟姊妹居丧的期限为15日。这条律文使官吏居丧合法化，表明统治者对吏民居丧以示孝亲的行为予以肯定，更为日后奉行孝