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國立交通大學 100 學年度下學期新文藝復興閱讀計畫 3/14 林惠玲 教授主講 講題：騎士詩人但丁愛的哲學主要討論《神曲》：《淨界篇》《天堂篇》 一、講者簡介： 以筆名枚綠金 Mélusine Lin 發表中英文詩、樂曲 美國威斯康辛大學比較文學博士 國立東華大學英美語文學系專任助理教授 ? 專長領域：比較詩學，創作理論，歐陸文學，精神分析文學理論，詩創作。 ? 著有詩集《聖謐林》(中有長詩「但丁離家時」致但丁) (2010 年逗點文創出版) 譯有精神分析文學批評專書《黑太陽》(附 譯者導論「憂鬱詩學」) 法國學者 克里斯德瓦 原著 (2008 年遠流出版) 二、內容提要： Dante Alighieri（1265-1321）義大利詩人但丁的作品呈現人類精神性的 完整，公認為西方最偉大的詩人/文學家，影響後世甚鉅之宏偉長詩： La Divina Commedia 《神曲》（1302-1321 年）共有 100 篇（歌/章）《地獄 34 篇》《煉獄/淨界 33 篇》《天堂 33 篇》 （一）但丁擅長多重涵義的文學表現：寓譬/寓喻 (allegory)；表面意義；歷史意 義；道德意義；信仰之精神奧秘層次 (the anagogical )與波隆那詩人圭多 圭尼擇理開創詩的可喜新風格( dolce stil novo) （著作 Vita nuova《初/新生》、Convivio《筵席》、Epistole 《書信集》等） （二）Chivalry 騎士精神涵蓋面向： Faith 信仰/誠信忠實，Honor 榮譽，Valor 英勇，Chastity 貞潔 時時自我淬煉（Potential 潛能，Perseverance 堅忍） （三）愛與自由意志 部分引用詩行：  《淨界篇》第十六章 67-83;103-105 行  你們這些凡人，甚麼偏差都歸咎諸天，彷彿諸天 按著定數把萬物旋動牽拉 果真如此，你心中的自由意念 就被摧毀。那時候，行善致福 為惡遭殃的公理就不再得見 誠然，諸天(/星體)把行動向你傳輸 不能說全部；即使能這樣說 你仍有光明向善惡照耀流佈 同時有自由意志。與諸天初搏， 自由意志如果能承受頹疲 又善獲培養，就會凡攻必破。 自由人哪！你們受更大的神力 更好的本性主宰。你們的心靈 由神力創造，非諸天的管轄所及。 那麼，現世偏離了正確的途徑， 你們是原因所在，原因所藏。 …… 你已經看清了，不善於導引牽持， 是世界由善變惡的癥結所在； 你內心的本性，並沒有敗壞變質。 《淨界篇》第十七章 91-99 行 「孩子呀!造物主和創造物相同。」 維吉爾說：「都不會沒有先天或後天的愛心。這一點，你應該懂。」 先天的愛心絕對不會有乖偏； 後天的愛心卻會有舛訛：因目標錯誤，因愛得太深或太淺。 它只要集中貫注於首善，只要 在親近次善時適可而止， 就不會使人沉湎於邪樂而失調。 《淨界篇》第十七章 113-123 行 ( 次善不給人愉快,也不給人至樂,不是善的實體,133 行) 這種愛，泥軀中以三種形式冒出：(倘愛上次善不知其宜) 有的人，希望凌駕於旁人之上； 辦法是盼旁人遭貶。就因為這一蔽， 她們盼人家在顯赫中傾蕩。 （Arrogance 驕傲者第一平台受刑） 又有一些人，怕遭人凌駕後，自己 會失去權力，恩寵，榮譽，聲名 結果鬱鬱不樂而禍恥是祈。 ( Envy 嫉妒者 第二平台受刑) 有的人，自覺受了侮辱欺凌 而發怒，心中乃充滿復仇之念 於是竭力去構想害人的行徑。 （Wrath 憤怒者 第三平台受刑） 《淨界篇》第十八章 49-53 行;62 行; 67-74 行 每一種實質，既與物體分離， 又與物質渾然相連在一處； 實質本身，又蘊含殊性於本體 這種殊性，在行動中方會昭露 也只會在效果中獲得張顯。 …… 乃有本能在心中剖請析理， …… 有些人，推論時能向根本研探， 就會察覺到這種先天的自由， 並因此把倫理道德向後世宣送。 那麼，即使愛在你的心頭 燃起，是受了必然的規律驅推， 操縱的力量仍屬內心的範疇。 這種崇高的能力，貝緹麗彩稱為 自由意志。 《天堂篇》第三十章 38-45 行 貝緹麗彩說: 「我們已離開 最大的天體，到了純光的天堂 這是靈智之光，充滿了大愛 是真善的大愛，充滿了歡愉 這歡愉無限，產出所有的甜蜜外。 你會目睹天堂的兩軍，其中一支，會以 最後審判的形貌和你共聚。」 《天堂篇》第三十三章 82-90;121-130;143-145 行 啊!我藉著沛然流佈的恩典，大膽諦視那永恆之光 …只見宇宙中散往四方而化為萬物的書頁， 合成了三一巨冊，用愛來裝訂。 各種實體與偶性，以及連接 兩者的關係，彷彿熔在一起 -- 我現在描述的，只是大光的一瞥。 …