山东省武城县第二中学高二12月历史练习题（二）Word版无答案.docVIP

高二历史练习（二）2015.12.6 1.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（　　） A.儒、道、佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 2.儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是（　　） A.“为政以德”“节用而爱人” B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C.“心即理也”“心外无物” D.“万物皆只有一个天理” 3.最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是（　　） A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 B.此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价 C.这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处 D.我们应批判地继承程朱理学思想 4.某校高一学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是（　　） A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.天行有常，制天命而用之 C.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D.经世致用，工商皆本 5.宋代大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是（　　） A.反映了当时学者匡时济世的理想追求 B.体现了理学家们关注国计民生的价值取向 C.说理理学反映封建专制统治 D.说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定 6.“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（　　） A.格物致知 B.心即理也 C.发明本心 D.致良知 7.朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”他要表达的核心意思是（　　） A.“理”是世界的本原 B.“理”体两在人身上就是人生 C.“理”体两在社会实践上就是三纲五常 D.三纲五常是先天存在的标准 8.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，是两位的心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（　　） A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 9.“智者不以无过为嘉，人之大德在于改过，作一新人。”王阳明这句话的主要意思是（　　） A.勉励人谨言慎行，避免犯错 B.说明人非圣贤，孰能无过 C.指出智者以有过为喜，以重生为荣 D.强调知过改过、日新月新的重要性 10.王阳明在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（　　）。 A.主张“致良知”以成“圣贤” B.提倡“格物致知”以求“理” C.宣扬“私欲之中，天理所寓” D.认为物质享受是“禀赋之自然” 11.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（　　） A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 C.破除孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪 12.顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是（　　） A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学 13.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（　　） A.建立一家之法 B.法律由人来决定的 C.反对君主制，实行法治 D.建立君主立宪制 14.王夫之提出“天理”存在“人欲”之中，批判“存天理，灭人欲”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（　　）。 A.反映当时封建经济继续发展 B.反映封建君主专制统治有所动摇 C.是早期资产阶级的民主思想 D.反映工商业发展后市民阶层的一些要求 15.李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（　　） A.维护封建礼教 B.主张学以致用 C.反对迷信崇拜