解读胡绳晚年反思与超越的原因_0.docVIP

解读胡绳晚年反思与超越的原因 　　一般来说，人到晚年，想要超越自己，并不是一件容易的事。因为这时他们往往难以接受新观念、新事物，从而使思想易于停滞僵化甚至倒退。但是胡绳先生的晚年却不同。他在经历了意识形态领域的种种磨难和洗礼后，焕发出了解放思想的朝气和探索真理的精神。随着时代的变化，他坚持独立思考，不断创新，发表了一系列有新意、有深度的文章，开创了其学术思想研究的新篇章。胡绳先生晚年为千}一么能在学术上取得如此卜大的突破昵?我认为可以从客观和主观两个方面进行分析。 　　第一从客观方面来看，改革开放的政治大气候，打破了文化领域的单一禁锢状态，学术环境相对宽松，人们可以自由地讨沦问题、发表意见。从1976年“文革”结束以后，中国史学界一扫沉闷压抑的空气，重新活跃起来。邓小平同志所侣导的解放思想、实事求是的思想路线，使史学工作者的思想得到解放，突破了理沦禁历史研究的面貌发生了新的变化。党的十一届三中全会否定了以阶级斗争为纲，为史学的发展营造了宽松、民主的学术环境，史学界思想空前活跃，展现出新的风貌。进入改革开放的新时期以来，随着社会主义现代化建设的逐步推进，党的基本路线和邓小平理沦的确立，胡绳先生的思想和写作生活进入了一个新的境界从主观方面来看，胡绳先生极高的个人素质是促使他晚年反思与超越的重要原因。 　　他密切关注现实，坚持历史研究与现实相结合。胡绳先生的学术研究十分注意与现实紧密联系。他认为，“关心现实的问题，常常刺激我们对探讨过去的历史的强烈的兴趣，这种探讨能够帮助我们解决某些现实问题。……重要的历史事件、人物都是很复杂的，研究者不可能卜细无遗地罗列一切事实，而总要有所取，有所舍。往往和现实生活向研究者提么问题有关。”因此，正是现实因素在历史研究中的深刻而变化着的作用，刁一使得历史学充满活力，不断生出新意，为人们提供更丰富、更深刻的历史认识。胡绳先生在77岁时同顾自己的学术生涯时写道:“我一生所写的文章，虽然有一些可以说有或多或少的学术性，但是总的来说，无一篇不是和当时的政治相关的。”这里虽然是说他的学术活动的性质，但从一个侧面反映了他的学术研究始终坚持与现实相结合。 　　第二，他与时俱进，坚持马克思主义是发展的理沦。胡绳先生从少年时期接受理沦启蒙起，终生对马克思主义矢志不渝。他晚年十分关注中国社会现实的新变化和马克思主义理沦的新发展。他历来仄弃把马克思主义当作僵死教义的教条主义，强调必须不断地以人类社会的新经验和新认识来充实和丰富马克思主义的内容，力主把马克思主义作为认识和解决现实问题和历史问题的理沦武器他在晚年，对这个问题的重要性认识愈加清醒，愈加自觉。胡绳先生认为，要真正坚持马克思主义，就必须发展马克思主义:只有发展马克思主义，刁一能真正坚持马克思主义。采取教条主义的态度，绝不是真正坚持马克思主义。胡绳先生始终坚持用与时俱进的科学的马克思主义观来进行学术研究，在晚年发表了一系列的新思想和新观点，取得了卜大的学术成就。 　　第三，他有高深的理沦修养和深厚的史学功底。胡绳先生是著名的哲学家、马克思主义理沦家和历史学家。他从青年时代就开始写作哲学普及读物。正是因为他具有哲学家的素养，马克思主义理沦水平高，所以他对一些问题发表的文章和讲话，就不是简单的表明自己的态度，而是真正通过自己的研究取得的学术成果。胡绳先生曾明确表示，他从事的学术研究工作，是以马克思主义为指导的只有马克思主义，刁一能对他研究的问题给以科学的指导。胡绳先生作为历史学家，非常注重总结历史经验，并运用历史的经验教训来研究改革开放和现代化建设中的理沦和实践问题。他研究问题总是把历史的分析和理沦的分析相结合，使政沦与史沦相统一，因此，在他的著述中，理沦与实际相结合，历史同现实相贯通，非常具有说服力。这种历史与现实相贯通的思维方式，使他更容易得出规律性的认识。 　　第四，他正确汲取了真理标准问题讨沦中失误的教训。胡绳先生在真理标准问题的讨沦中，说了一些错话，犯了和“两个凡是”相关的错误。这次失误对他的教训非常深刻。对于这次失误，胡绳先生没有为自己辩解洗刷，反而检讨说:“我当时的思想确实糊涂，是邓力群同志给我打了招呼，刁一猛醒过来的。”阴类似这样的检讨，他自觉地进行了很多次。他的检讨，不是避重就轻，而是触及灵魂的正是由于这次经历，他刁一决心从此以后摆脱条条框框的束缚，紧跟时代的步伐，站在历史的前端，与时俱进。他在反思中不断完善自己的理沦观念，在晚年坚决的找同了自我。胡绳先生晚年能够取得理沦上的重大突破，和他正确汲取这次失误的教训有很大的关系。 　　综上所述，客观大环境的变化为胡绳先生晚年实现理沦上的重大突破提供了社会历史条件。主观因素的作用，又为他实现突破提供了必要条件。胡绳先生晚年从困惑中走出来，进入