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论杨东药传略 　　杨东纯(1990-1979)，名岂抱，又号人祀，在白区从事地下工作时曾用罗东药等化名。湖南酸陵人。父母早丧，幼时与胞弟杨人鞭(已故北京大学历史系教授)依干妈童氏生活。1919年毕业于酸陵朱子祠小学，1918年在长沙长郡中学毕业，1919年入北京大学文预科一年级读书，参加了当年爆发的伟大的五四运动，开始接触私接受马克思主义思想，积极追求革命真理。1920年，与邓中夏、罗章龙等人组织“北京大学平民教育讲演团”，其后在中国劳动组合书记部的具体领导下，随邓中夏等深入长辛店铁路工人群众，举办劳动补习学校，广交工人朋友，宣传革命道理。 　　1920年3月，参加北京大学马克思学说研究会，成为该会19个发起人之一。1922年南归故里，任酸陵西山县立禄江中学校长。1923年7月在长沙参加中国共产党，是中国共产党的早期党员和社会活动家之一。在长沙期间，他先后执教于长郡中学和协均中学，并领导协均中学文史科的全面教务。1925年春，湖南省总工会成立，他担任湖南省总工会宣传部部长，并兼《长沙工人日报》社长。在他大体获悉许克祥发动反革命屠杀前夕，仍然镇定地编发最后一期报纸，随后潜赴汉口，出席第四次全国劳动代表大会，旋东渡日本，开始了长期的著述、翻译、编辑生涯。 　　抵日后，杨东药即潜心钻研辩证唯物主义和历史唯物主义，阅读外文版的马克思列宁主义原著，并从事翻译工作。他的外语基础并不很好:在长郡中学(旧制长郡中学四年毕业，一个年级分三班，两班习英语，一班习德语)四年和北京大学两年，学的都是德文，至于英文，只在小学读了三年英国殖民主义者编给印度人学的《正则英文》，而在中学和大学则是把它当作第二外语来学的.他凭借着这样积累起来的、根底并不深厚的德语、英语和在日本刚刚学到的日语知识，就大胆尝试着翻译工作，首先翻译了恩格斯的《费尔巴哈((Ludwig AndreasFeuerbach 1809 1872)论。这部著作明确宣布了唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本派别，此书译本一出，立刻在中国学术文化界获得广泛好评。 　　(德)约·狄慈根(Joseph Dietzgen是一个制革工人，是一位自学的马克思主义者，从1867年起就开始同马克思、恩格斯通讯，通过自学和研究，独立地得出了同马克思、恩格斯的辩证唯物主义极其相似的结论。马克思称他为“我们的哲学家”。列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书，曾再三引证过约·狄慈根的话来痛斥经验批判主义。列宁既对他有高度的评价，也指出了他的缺点，说“他九成是唯物主义者，他从来没有妄自标新立异，企图建立不同于唯物主义的特殊哲学”，他的主要缺点是“表述的不正确”。早在1908年成书的《唯物主义和经验批判主义》中，列宁就指出:“约·狄慈根尽管在阐述辩证唯物主义时曾犯过一些局部性的错误，但他充分重视并接受了他的导师们的这个最伟大和最宝贵的传统。狄慈根由于发表一些欠妥的违背唯物主义的言论而犯了许多错误，可是他从来没有企图在原则上脱离唯物主义而独树新的旗帜，在紧要关头他总是毅然决然地声明:我是唯物主义者，我的哲学是唯物主义哲学。”① 　　过了5年，列宁又在《纪念约瑟夫·狄慈根逝世二十五周年》一文中进一步指出:“狄慈根的作用在于:他表明了工人可以独立地掌握辩证唯物主义，即掌握马克思的哲学。狄慈根并不认为自己是某一学派的创始人，这一点对于评价工人出身的狄慈根是非常重要的。……工人们要想成为有觉悟的人，应该读一读约·狄慈根的著作，但任何时候也不要忘记，他对马克思和恩格斯学说的阐述并不总是正确的，只有从马克思和恩格斯那里才能学到哲学.”上述引文表明:列宁正确地评价了作为工人出身的哲学家狄慈根，同时也郑重指出了马克思、恩格斯哲学的党派性和科学性的高度统一。 　　1927年冬，杨东药在东京买到一部欧根·狄慈根(Eugen Dietzgen2 1911年出版他父亲的《狄慈根全集》，他以三个月的时间通读了一遍。他想，国内白色恐怖严重，马、恩、列的译著不可能出版，就翻译了狄慈根的四篇重要哲学著作，即:《人脑活动的本质》(又名《辩证法的唯物观》)、《论逻辑书简》、《一个社会主义者在认识论领域中的漫游》和《哲学的成果》。这些译文的半数，解放前都曾公开出版。解放以后，杨东药深深感到，为了战斗，工人阶级正在刻苦学习马列主义、毛泽东思想，并且已经形成了一支无产阶级的理论队伍，而约·狄慈根正是一位值得学习的榜样.但是他感到原来的译文过于粗糙，于是根据1961年由柏林出版的约·狄慈根三本著作的新版本，全面重译，定名为《狄慈根哲学选集》，共20余万字，交由三联书店出版。他十分尊重狄慈根，对其著作深感兴趣，晚年还在孜孜不倦地翻译狄慈根的《对话录》，可惜疾病过早地夺去了他