试论法兰克福学派论域转向的一个契机.docVIP

试论法兰克福学派论域转向的一个契机 　　霍克海默通常被视为法兰克福学派的组织者而不是理论的建设者,与他那些才华横溢的同事相比,其学术地位显得黯然失色。但学界越来越多的研究表明,霍克海默为社会研究所订立了具体的研究任务以及批判理论的纲领,是法兰克福学派实际上的领路人和设计师,哈贝马斯也认为他无可争议地堪称是所有合作项目的“主心骨”。尽管哈贝马斯作出如此评价,但他与霍克海默的思想之间存在着较大的分歧,这也造成了法兰克福学派思想发展方向上的蜕变,其中的关键在于哈贝马斯对霍克海默“工具化的理性”概念的解读。 　　一、霍克海默的“工具化的理性”概念 　　1944年当时流亡到美国的霍克海默在哥伦比亚大学进行了五次题为“社会与理性”的讲座,以概要的形式介绍了他与阿多诺合作的成果。三年后这些讲稿被编辑成《理性之蚀》(EclipseofReason)出版,“工具化的理性”一词最初以英文的形式出现在“自然的反抗”一章中。霍克海默认为,人类在自身解放的过程中,并不是独立地外在于周围的世界,而是每一个主体在不得不去征服外在自然的过程中,都必须同时征服自身内在的“自然”,使自己的身体和思维接受工具的控制。因此,人类主体也与外在自然一样,越来越被看作是手段或工具。支配自然包含着对人类自身的支配,随之而来的就是被压抑者(自然)的反抗:“自然巳经失去了它引人敬畏的特征,失去它隐秘的质,自然