读中国当代名家画集《李德仁》札记.docVIP

读中国当代名家画集《李德仁》札记 　　李德仁教授送我一本他的画集和手写《李德仁诗稿选》，展读之际，赏心悦目。我很爱看画却不通绘事，仅可从普通读者的视角，谈几点零星感受。李德仁教授通过刻苦自学，从一个原来学机械制造的中专生一跃而为国画研究生，再跃而为大学国画教师，三跃而为知名画家、教授、美术理论家，完成了艺术赛场上的“三级跳”，实属难能可贵。作为有自学经历的人，我能深深体会他对艺术事业的挚爱、求师问学的虔诚、昼工夜读的勤奋、苦心孤诣的追求。他说：“诗画技微寓远谋，偶疏轻漫便遗羞。文场岂是等闲地，国运民风赖此筹。”(《诗画》)绘画艺术是事关国运民风的一项文化建设，是一个民族的灵魂寄托和精神体现。德仁对艺术的理解上升到如此高度，决定了他对艺术创作和理论探索的严肃认真的态度，有诗为证：“画绘技微托浩心，神思意气动乾坤。笔中自有苍生想，济世何戚名利身。”(《论画绝句》)而对这种热心济世安民的远大志向、不求个人名利的精神品格，那些用画笔沽名钓誉、争权夺利、自吹自擂、勾心斗角的人们，难道不觉得脸红么?李德仁教授的祖父善画善塑，父亲雅好史事。乃祖乃父的习染，家庭环境的熏陶，使其在七岁童稚时即爱好美术文史。德仁拥有家学渊源，传承艺术基因，实乃一大幸事。由此可见，家风家教何等重要!孔子就多次问他的儿子孔鲤说：“学诗乎?”，“不学诗，无以言”，“学礼乎?”，“不学礼，无以立。”从北齐时的《颜氏家训》，到明清时名目繁多的童蒙读物的传播，对家庭文化、社会文化建设，对少年儿童的健康成长，发挥了既广且深的积极作用。不幸的是，在“以阶级斗争为纲”的年代，优秀的传统家庭文化被彻底破坏，其恶劣影响至今尚未彻底清除。当前，执政者觉察到信仰缺失的危机、文化断裂的威胁，开始提倡继承优秀传统文化，重视家庭文化建设，看来中华民族复兴有一点希望了。 　　李德仁教授的学术成果除了很多在美术界颇有影响的单篇论文之外，前已出版过《学园艺丛--李德仁中国画作品集》、《东方绘画学原理概论》、《水墨画教程》、《道与书画》、《徐渭》、《艺术的含义》、《中国美术史》(合著)、《当代中国画品丛书》(合编)、《美术鉴赏》(主编)等大型著作。今年一月人民美术出版社出版的这本画集《李德仁》，多数为山水画，少量为人物画，其中兼收他的七律、七绝、道论、诗论、画论、书论等等。综观以上这些卷帙众多、内容厚重的各类论著，其突出特点是学识丰赡，见解超群。德仁手中有丹青，脑中有思想，书中有识见，这在当代画界实不多见。 　　从1956年至今，我在山西大学学习、工作已近60年了。其间，曾在艺术系(今美术学院)讲授过一段古代诗词。据我所知，从事美术创作者大多能画而不能诗，或不能文，或不能书，或不能治印，或不能进行美术史和美术创作理论研究。这种状况迄今没有改变，反而有日益严重的趋势。李德仁教授则与此不同。他从入手学画的同时，便多方求师，钻研文字学、考据学、诸子学、书画鉴定学等等，着力提高国学修养，为美术创作打下了坚实的文化基础。此后在研究生学习期间，又涉猎了佛学、道学，研究了书法艺术和诗词创作，并且在这些学科专业上进行理论阐释，具有独到的学术见解。我的见闻有限，至少在山西境内，迄今尚未见到文化素养如此全面且丰厚的画家。从这个意义上说，德仁是“山西画界第一人”，我看并不过分。 　　中国素有“文以载道”的传统，这是中国丰富的文化思想数千年赖以流传下来的根本保障。“道”即观念、学说，文字则是千百种观念、学说的载体。有人反对“文以载道”，声称他什么都不载，只载自己。上世纪八十年代末，我曾问一位作家：你在写什么?写自己。写自己的什么?生命。生命如何表现?精子的活动。我就写精子在女人子宫里的活动。这就难怪后来流行起下体文学、床上文学等种种不堪入目的污秽之作。李德仁教授坚持“以道论画”、“以画阐道”，二者相辅相成，相得益彰。何谓德仁之“道”?用他自己的话说：“在作品内容方面，尤重表达宇宙世事之道。”宇宙之道、世事之道的基本特征，我想前者可能是运转无穷，后者可能是生生不息。《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”岂斯之谓乎?宇宙--自然界--日月星辰依时运行，花草树木依时生长;世事--社会界--人类依时而生而死，朝代依时而兴而亡。自然中的一切现象，人世上的一切事物，都是自然自在的。德仁论道不喜用“规律”一词：“道非物质非规律，却乃物规合混一”(《论道绝句》)但我以为不受外力左右的自然而然--本然，便是宇宙、世事演变的最本质的唯一规律。艺术家按照宇宙、世事的本然去进行创作，是对艺术的高度忠诚。 　　山水是画家精神品格的外在表现，有什么样的画家便会有什么样的山、什么样的水。李德仁教授笔下的山，或顶天立地，高入云霄;或横亘大地，不见首尾;或屹立洪波，岿然不动。他笔下的水，或如黄河之水天上来，奔腾咆哮，冲