谈实践主体的自由全面发展.docVIP

谈实践主体的自由全面发展 　　实践性教学改革是近年来思政课教学改革的一个热点议题和重要方向。目前学界对思政课实践性教学的基本定位主要有三种典型的理解， 有的学者将实践性教学理解为一种教学手段， 即实践性教学是理论讲授的辅助手段或佐证，有的学者理解为教学环节，有的则把实践性教学视为一种教学模式。本文所基于的是第三种理解，即实践性教学是思政课教学区别于传统知识论教学的一种新的模式或范式，它不仅包含某些教学手段、教学环节，而是涵贯教学活动开展的各层次、各方面、全过程。实践性教学是把实践性作为思政课的内在特性和核心原则贯注其中的教学模式，它主张以实践性要求对传统知识论教学进行全面改革。实践性教学改革涉及许多方面，可以从不同侧面切入，但其根本性的价值目标及基于价值目标的教学整体建构逻辑无疑是首先需要思考和解决的问题。 　　一、 实践主体的自由全面发展及其基本规定性--思政课实践性教学根本价值目标的内涵 　　实现人的解放和人的自由全面发展是人类社会的终极目标。在推进人全面自由发展的历史过程中，思想政治教育具有重要的积极作用， 而高校思想政治理论课作为青年大学生思想政治教育的主渠道和主阵地， 是引导帮助他们培养健全人格，提升思想道德素质、人文素养和审美情趣的重要途径， 其本身就具有引导大学生在认识和实践中发挥主体精神、争取自我完善和全面发展的内在价值和功能要求。培养具有自由个性的全面发展的人就是思政课教学的根本价值目标，问题是，在实践性教学改革语境下，对这一价值目标的基本内涵--人自由全面发展的基本规定性应加以进一步把握。我们可以从马克思主义关于人的自由全面发展思想中寻找理论依据。 　　(一)自由全面发展的主体是实践的人而非抽象的人 　　主体是近代西方哲学的核心概念， 但近代理性主义哲学将主体置于形而上学认识论框架之中考量， 视理性的“思”为主体性确立的“阿基米德点”，因此近代哲学的主体概念带有先验性、抽象性，近代理性主义哲学视域中的人是抽象的、观念性的人。18 世纪末至19 世纪上半叶德国古典哲学以费希特、谢林、黑格尔为代表的唯心主义和以费尔巴哈为代表的唯物主义都有关于主体的思想， 但马克思显然对他们的思想都不满意，他在《关于费尔巴哈的提纲》中对这两派哲学关于人和人本质的思想进行了批判， 他一方面指出唯心主义“发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”另一方面指出费尔巴哈的“直观的唯物主义”“只能把人的本质理解为类，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性。”在马克思看来，旧唯物主义和唯心主义对人和人本质的理解都存在抽象化问题。他立足于人现实感性的实践活动， 对抽象的人的观念进行了革命性批判，以实践的人取代了抽象的人，以实践主体取代了抽象主体。“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。”人在实践中生发和印证着自我的主体性，因此， 人的本质不是某种先天固定的抽象本质，“它是一切社会关系的总和。”马克思主义实践主体理论标志着人在理解自身问题上所实现的思维方式的飞跃， 也为人争取自身的自由全面发展确立了科学的理论支点。 　　(二)人自由全面发展的内在表征和根本表征 　　1. 实践主体性确立与发展是人自由全面发展的内在表征 　　对自由全面发展的追求源于人的自我意识， 即人的主体意识的发生。人在活动中将自身与自然物区别对待，把活动指向的自然物视为对象而把自己视为主体， 并意识到自身的生命活动与生命特性。“人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来……仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。” 　　其次，人与动物不同，人有着对自己生命活动的自觉意识，可以对之加以管理、引导与升华，因此人的活动是自主的，即人是作为主体去开展自身活动的。人的这种自觉、自主的生命活动就是实践。实践是人的存在方式， 它使人从自然界分化出来成为享有自由并不断追求自由的主体。人的自由还体现在人主体性生命活动即实践的普遍性和全面性，即人能够通过实践活动与自然界、与人自身建立普遍的、全面的联系，能够运用多种尺度认识和改造世界。正如马克思所指出的“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的”，并且“人懂得处处都把内在的尺度运用于对象”，人能不断突破片面性和有限性而创造丰富性和全面性恰恰是对自由的一种诠释。与动物相比，人的内在尺度是多维的、丰富的， 人还能够在实践中生发和运用各种不同的尺度，进而一方面使人发展起更为丰富的对象性关系，同时也使人的内在得到不断充实、升华。人就是自觉地开展实践活动并在其中不断确证自我、丰富自我、提升自我的实践主体。可见，在马克思主义的视域中，人的实践主体性是自由的重要表征，人越作为实践