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谈平述与深描 　　一、历史渊源与传统建构 　　阳高北跨万里长城，以阴山余脉与内蒙古接壤，属于黄土高原与内蒙古草原的接壤地带，气候干燥，风沙大，冬天寒冷，属于显著的北方气候特点，这里自古就是汉族与少数民族共存交汇之地，也是兵家必争之地。据文献记载，明亡之后，驻于此地的军队虽然投降了清朝，但仍然保持着强烈的反清色彩。顺治五年，延安参将王永强、榆林将领刘登响应大同总兵姜瓖反清，对清政府来说，沿黄河长城一带是极其危险的地带。于是，清朝统治阶级为保边疆安宁，禁止蒙汉往来，以阴山长城作为兵家屏障，其南部沿长城边外划一条南北宽五十里的禁地，东西延伸两千余华里的长条禁地，将其两侧数百公里被划为“缓冲地带”，禁止阴山两侧的蒙汉人们踏入此区域，不允许汉人进入垦种，也不许蒙古人进入游牧，历史上称之为“黑界地”。《理藩部则例》中规定：凡蒙古官民招汉民去种地的，要扣发俸禄，罚牲畜、打皮鞭、戴木枷;汉人私自到蒙古草原开荒种地的要戴枷治罚，甚至发配充军。到后来清朝评定边疆，禁令逐步解除，常年荒芜的土地开始被大量开垦，阴山长城两侧的汉人、蒙古族人也迁徙至此，商贸往来也日益频繁起来。 　　1689 年中俄《尼布楚条约》建立了中俄贸易通道，史料记载，当时著名的商道除了晋商“走西口”，还有晋商“走东口”的茶商之路，这是一条从福建武夷山跨长江黄河、经中原腹地、蒙古高原再到茫茫戈壁，然后由东向西横跨西伯利亚直通俄罗斯的商业通道，茶叶是这条路上的最大宗贸易物品，随着经济往来，不同文化在茶叶之路上碰撞交融，而阳高地理位置上正处于茶叶之路上，是这条商道的必经之地，阳高二人台正是在这种文化背景下萌芽产生，来来往往的商人或打短工谋生的山西人，在闲暇时节为打发时间，常在沿途的歇脚地或重要商贸区演唱自己家乡的小曲，后来这种表演形式不断演变，又融合了蒙古族民歌、民间社火等，逐步形成了融歌舞、说唱、器乐、戏剧表演于一体的传统艺术形式二人台。 　　(一)形式演变 　　1“. 打坐腔” 　　“打坐腔”是阳高二人台发展的初级阶段。北方的冬季漫长而寒冷，当时人们没有更多的娱乐方式，于是经商路上的人们在闲暇时节，为了打发时间，人们围坐在屋里火炉旁，有时候只是围坐在屋内、院落、广场进行地摊式的演唱，这种形式的演唱特点很随意，自娱自乐，既不妆扮角色也不表演，唱的都是民间流传的曲调，内容涉及对家乡亲人的思念，唱完就散，被称为“打坐腔”，这就是阳高二人台的发展雏形。这一阶段的二人台只有简单的伴奏乐器“四块瓦”,主要起到击打节奏的作用。“打坐腔”虽然是二人台的雏形，但在现在的二人台演出中仍然得以保留，但是“打坐腔”在演出形式上早已突破了传统演出模式，下图1 是2007 年阳高二人台“打坐腔”的演出形式，它在演出规模上进行了扩大，演唱者已经不再是随意的演唱，传统“打坐腔”演唱者都是男性，没有女性角色，这也是二人台舞台上经常出现男演员反串女演员的缘由，在之后的发展过程中逐渐有了女性参与的角色。除了有固定的乐队编制外，参演的人数也较多，伴奏乐器在“四块瓦”的基础上增加入了枚、四胡、扬琴等乐器，其中最引人关注的应该是加入了现代的电子键盘乐器--电子琴。有时还会加入低音提琴和一些打击乐器，这是一种文化涵化现象，即把来自异族群的文化因子添加到原有的文化体系中，从而使其结构产生一定的变化，这种因族群概念的扩展而得以适应。 　　2“. 打玩艺儿” 　　二人台开始有了简单的化妆表演，由普通老百姓参与演出。演员和乐队在场内表演，两个人物角色“一旦一丑”采用一进一退方式走场表演，由于演唱者演唱时情不自禁，手舞足蹈，故发展为具有一定表情和舞蹈动作的形式，这种形式同时还吸收了阳高姊妹艺术中高跷、秧歌、道情、旱船等表演特点，“打坐腔”就逐渐发展成“打玩艺儿”或“二人班”。这一时期二人台发展为歌舞演故事阶段。 　　3“. 风搅雪” 　　这是一种不同演出班社互相穿插演出的形式，人称“风搅雪”。“道情班”和“玩艺班”穿插演出，二人台依附于这种形式的表演艺术开始走上舞台演出，虽然这一时期的二人台还不具备独立演出的能力，但在表演形式上日趋完善。 　　4“. 打软包” 　　这一时期的二人台艺术形式不断完善，有了商业性质的演出，如赶庙会婚丧大事等，此种形式多是“打地摊”，演出报酬有的给钱，有的给粮食。二人台的独立性更强，开始形成一些固定的演出班社，有了职业的演出班社，由演出班社的领导性人物组织演出，一般多以家族、相邻艺人组班，由长辈带领，因其道具服装比较简单，都装在几个包裹中，所以称其为“打软包”。任何优秀艺术门类的产生及其发展繁荣都要经过一个长期的演变过程，只有在不断的演变中才能吸收优秀的艺术养分逐步完善成熟起来。 　　(二)阳高二人台传承谱系 　　阳高二人台能在现代主流文化的夹缝中生存，