谈究竟是“失语”还是“得语”.docVIP

谈究竟是“失语”还是“得语” 　　“失语症”的提出是与中国社会在20 世纪所面临的现代化进程密切相关的，它折射出中国人在传统文化与现代文明之间难以抉择的精神焦灼。深入探求“失语症”的本质，以及它对当下的文论研究和文化建设带来的影响，以及疗治“失语症”的药剂是什么? 将是本文试图解答的问题。 　　一、“失语”还是“得语” 　　“失语症”是曹顺庆先生针对古代文论研究和中国文艺理论体系建构中存在的“以西释中”现象，有针对性的提出的观点。他认为: “当今文艺理论研究，最严峻的问题是什么? 我的回答是: 文论失语症。”这一观点的提出引发了学术界的广泛热议，赞成者不乏其人，反对者亦不在少数。无论学者们对于“失语症”的态度如何? 我们首先要厘清的问题就是“失语症”的本质，只有把握了其根本属性，才能更加全面地了解。“我们根本没有一套自己的文论话语，一套自己特有的表达、沟通、解读的学术规则。我们一旦离开了西方文论话语，就几乎没办法说话，活生生一个学术的哑巴。”其核心观点是认为古代文论在当下的文学语境中丧失了言说能力，事实是否如此呢? 我们不妨以王国维为例来考察中西文论的交汇是否真的让中国文论患上了“失语症”。 　　20 世纪初，王国维充分借鉴叔本华、尼采等人的哲学思想，创造性地完成了《〈红楼梦〉评论》和《人间词话》两部巨作。前者的价值在于首次引入西方文论思想评介中国古典名著，既是中国