第十课晚游六桥待月记讲义.doc

第十課 晚遊六橋待月記 一、題解補充 （一）遊記簡介自然景物細緻入微自富陽至桐廬奇山異水 2.摹擬以形式為主，亦淪為捨本逐末的形式主義。 前七子（王九思、李夢陽、王廷相、康海、邊貢、徐禎卿、何景明，以李夢陽、何景明為首）。 後七子（謝榛、李攀龍、徐中行、宗臣、王世貞、梁有譽、吳國倫，以李攀龍、王世貞為首）。 嘉靖初年到萬曆年間 唐宋派 反對「文必秦漢」的論點，提倡唐宋古文，力矯擬古派的詰屈聱牙之弊。 歸有光、茅坤。 歸有光是明代的古文大家，他的文章取法韓、柳、歐、曾，黃宗羲的明文案序則稱歸有光為明文第一。且清桐城派的姚鼐編古文辭類纂時，明文只選錄歸有光一人之文。 茅坤編唐宋八大家文鈔，唐宋八大家因此定名，並尊韓愈為八大家之首。 萬曆年間到明末 公安派 「獨抒性靈，不拘格套」，文字清新輕俊，有些流於輕率。 袁宗道 袁宏道 袁中道 公安、竟陵兩派為明萬曆中葉以後的文學主流，流行時間達五、六十年之久。文學史稱這種以抒發性靈為主之文為「小品文」。 竟陵派 反摹擬、貴獨創，文字幽深孤峭，冷僻苦澀不易懂。 鍾惺、譚元春 張岱 語言清麗，形式活潑。 個人遭逢易代的不幸，構成他的文學內涵，本身就是晚明小品的體現，綜合公安、竟陵二派的神髓，人稱晚明小品集大成者。 （二）公安派 背景 為明萬曆年間的文學流派。 代表人物 袁宗道、袁宏道、袁中道（三袁）。 文學主張 1.反對模擬，反對前後七子「文必秦漢，詩必盛唐」的擬古派古文。提出「獨抒性靈，不拘格套」的口號。不強調聖人的「文以載道」，文學作品不能沒有內容，重視文學的真實情感。 4主張意達情暢，反對艱澀難懂。強調「寧今寧俗，不肯拾人一字。」 5重視小說民歌的價值。 6晚明散文家張岱對袁宏道的的稱譽：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。」 7影響了晚明小品文的興盛。小品文簡介 定義 小品之名稱，始見於西元四世紀鳩摩羅什所譯〈小品般若波羅密經〉，不過佛家所謂的「小品」指佛經節本較簡短約略者，和文學中的「小品」毫無關係。今小品文專指篇幅短小，文詞簡約，獨抒性靈，韻味雋永的作品 源起發展 始於六朝，多以寫景抒情的山水小品、抒情小品為主 晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱等擅長諷刺小品 晚明小品更為盛行，尤以抒寫性靈的記遊小品，和寫物記事的雜感小品最出色 特色 晚明小品的藝術表現可以「精短揮灑」四字來形容。「精短」，是指文詞的簡潔精鍊；「揮灑」，是指寫作態度的從容自得。重情趣、討喜然味易盡 技巧 ◆寫景多用白描，少用形容詞，不求工而有自然之妙 ◆靈活地將言談（包括獨白或對話），夾進文章中 ◆用字簡鍊，例如常將名詞當動詞用，既收用字經濟之妙，同時更具形象性 ◆晚明小品的山水遊記大都是短篇，每每只寫一景，而合若干短篇可以成為一長篇。例如袁宏道《西湖雜記》有16篇，分時分景而記，如〈初至西湖記〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈雨後遊六橋記〉、〈斷橋〉、〈西陵橋〉、〈孤山〉、〈飛來峰〉、〈靈隱〉等。短者數十字，長者二、三百字，各為一獨立文章，但合而觀之，亦可統稱為《西湖遊記》，此種寫法或是模仿柳宗元的《永州八記》，可說是組合式遊記 寫法 輕鬆的隨筆 風格 輕快、清新、優美 1.韜光養晦，問道於李贄 《》〈〉〈〉 　　家居第二年，兄弟同至龍湖，問道於李卓吾，師生相期相望，對中郎生命性格之型塑與文學思想之開展，影響十分深遠，有〈〉 2.初仕吳縣，深得民心 吳縣縣令，二十三年春接任，二十五年春辭職，其間多次陳請去官，歷「六百日縣令」。中郎令吳，「聽斷敏決，公庭鮮事」，深得民心。曾以祖母病乞休，吳人力留。〈詹大家壙記銘〉載：「時吳中數百萬人相率散緡飯緇，為大姑求福，冀以留余，余不許，則又籍其名請命於城隍，願各捐其壽十日以壽姑，余不忍，竟留。」足見其仁政恩被黎民之狀。然中郎性不喜為官，丘長孺云：「弟作令備極醜態，不可名狀，大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢穀則倉老人，諭百姓則保山婆，一日之間，百煖百寒，乍陰乍陽，人〈〉〈〉〈〉〈〉〈〉〈〉〈〉 　　然六百日縣令期間，中郎一因「公庭私室，非套則諛」之「煎爍」（〈〉〈〉〈〉 3.漫遊東南，縱情山水 4.二次出仕，任職京師 5.隱居柳浪，「買閑」生活 〈〉 6.三次出仕，掌考選事務 〈〉〈〉〈〉 　　萬曆三十七年夏末，為陝西主考官。中郎趁典試之便，暢遊華山、嵩山，「一木一石，無不飽觀」（〈〉 硯北樓。〈與沈冰壺〉云：「弟歸來便杜門，如逃學小兒，見人便縮。所居去江無百步，新構一小樓，當其勝處。江水日夜鳴，雲奔海立，雪色天際，松滋諸山，如在几案。」足見其寄身山水之情，惟中郎歸來便病，痢疾不癒，並未能安享生命，即於是年九月辭世，年四十三。文學主張 公安（今湖北），故稱公安派。其中宏道聲譽最隆，為公安派的代表性人物。 1）文學是與時俱