先秦秦汉士人阶层的形成＿台湾大学阎鸿中老师提供.ppt

先秦秦漢士人階層的形成 閻 鴻 中 教師研習會 西松高中2010.05.12 1. 「原儒」：從儒家看士人 章太炎　〈原儒〉 儒有三科： 達名，術士也，古之儒明天文占候，故諸有術者悉晐之。 類名，知禮樂射御書數，周官效其才藝為儒 私名，儒家。題號由古今異。 胡　適　〈說儒〉 殷民族的教士。衣服是殷服，宗教是殷禮，柔弱的人生觀，以治喪相禮為職業。 「五百年必有王者興」──孔子。 孔子「仁以為己任」，革除部落性；把柔弱變成剛毅進取。 老子正宗的儒。 宗教史的解釋 傅斯年　〈夷夏東西說〉〈周東封與殷遺民〉 〈戰國子家敘論〉 三年之喪，蓋殷之遺禮，非周之制度。 多元文化的解釋 1. 「原儒」：從儒家看士人（續） 馮友蘭　〈原儒墨〉 儒與俠即文士、武士之流衍。貴族、世官流為儒；墨出於俠。 社會史 錢穆 〈駁胡適之說儒〉 孔子法周　禮不下庶人　儒尚剛強 〈釋俠〉 俠為私人團體；儒、墨設教開其先，皆尚勇 《先秦諸子繫年》 先秦學風四期 　一期：相宰之祿，懸為士志；故史之記，流為儒業。 　二期：魏文侯、魯穆公養賢（子夏、曾子、墨子）　　 　三期：齊威、宣王稷下興學（百家競起） 　四期：平原君、呂不韋招客（流入秦趙，公子卿相養賢） 學術思想與社會變革 2.社會史 徐復觀 《周秦漢政治社會結構之研究》 士和國人 許倬雲 〈秦漢的知識分子〉　　知識階層流動研究 余英時《中國知識階層史論（古代篇）》　　士的自覺 日本學者：民間秩序、士人和士族 西嶋定生　　秦二十等爵制 豪族、任俠、鄉里社會論 谷川道雄　　士人道德的社會作用 3.政治史與思想史 錢　穆 《國史大綱》、《秦漢史》 由平民政府到士人政府 余英時 《漢代循吏與文化傳播》　自主的教化事業 閻步克 《樂師與史官》　教化之儒和官僚系統 《波峰與波谷──秦漢魏晉南北朝的政治文明》 法吏到儒吏（循吏） 4.知識史 楊向逵　《宗周社會與禮樂文明》 儒出於巫祝。與涼山彝族相比 陳來《古代宗教與倫理：儒家思想的根源》 葛兆光《中國思想史》 李零《中國方術考》、《中華文明史第一卷》第九章〈教育的發達與學術的昌盛〉 甲、「士」的廣狹意義 1.男子 《毛詩?召南?摽有梅》：求我庶士，迨其吉兮！ 《毛詩?鄭風?溱洧》：維士與女，伊其相謔。 《毛詩?鄭風?褰裳》：子不我思，豈無他士？ 《毛詩?衛風?氓》：氓之蚩蚩，抱布貿絲；匪來貿絲，來即我謀。……女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德。 甲、「士」的廣狹意義 2.官職名；輔弼之臣 《尚書?酒誥》　王若曰：明大命于妹邦。乃穆考文王，肇國在西土，厥誥毖庶邦諸侯、庶士諸侯大臣，越少正、御事周室官吏，朝夕曰：「祀茲酒。 」祀通已，禁止義。 《尚書?多方》　王曰：嗚呼！猷告爾有方多士，暨殷多士，今爾奔走臣我監五祀。 《尚書?顧命》　卿士、邦君。 《左傳?隱公三年》　鄭武公、莊公為平王卿士。 甲、「士」的廣狹意義 3.爵級 《左傳?隱五年》　公問羽數於眾仲，對曰：「天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。」 《左傳?哀二年》　克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂（杜預注；得遂進仕。），人臣隸圉免。 《周官》　上大夫、中大夫、下大夫、上士、中士、下士 4.軍士：四民之一 《左傳?僖二十八年》　子玉使鬬勃請戰，曰：「請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。」 甲、「士」的廣狹意義 5.仕者──相對於庶人工商 《左傳?桓二年》　天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親。 《左傳?襄十四年》　天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳，宗士有朋友，庶人工商皂隸牧圉皆有親暱，以相輔佐也。 乙、士的文化意義 軍士 仕者 士君子 士族（宗族） 以上意義時常重疊 《毛詩?周頌?清廟》　於穆清廟，肅雝顯相，濟濟多士，秉文之德。 《毛詩?大雅?文王》　凡周之士，不顯亦世。……思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。 《論語?微子》　周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。 《儀禮》　「士昏禮」、「士喪禮」、「士冠禮」 例：《儀禮?士冠禮》 主人玄冠朝服，緇帶素鞸。（主人：冠者之父兄。鞸，蔽膝。） 始加緇布冠（古之冠，已無實用。僅為文化象徵。），再加皮弁服（朝服，表將出仕。），三加爵弁服。（大禮服，主在婚、喪、成廟時用，表可行貴族之禮。） 1.士階層的興起：春秋、戰國之交 士的標準──《論語》 子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」 子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥