赵校长在高二年级《道德经》读书交流会上的讲话(印刷).docxVIP

循着“道”指引的方向不断前行 ——赵丰平校长在高二年级《道德经》读书交流会上的讲话（2014.05.16 昌乐二中 二号报告厅）孩子们,通过辩手们的演讲，我发现你们对《道德经》的理解已经非常深刻。刚才一位同学给大家展示了三本不同版本的《道德经》，不同的人对《道德经》有不同的理解。但不管理解多么不同，《道德经》对你们未来的思想和智慧都是一种启迪和引领。一百多年前，拿破仑说：“将来世界要到东方寻求智慧。”这里所指的智慧就是儒教和道教的智慧。众所周知，目前中国最大的教派有三个：儒教、道教、佛教。佛教是舶来品，儒教和道教是本土的教派。儒教的代表是孔子和孟子， 孩子们，你们要把《论语》和《孟子》读完，孔子思想的核心可以归纳为两个字：仁和礼。“仁”是内在，是人与人的关系，也是人与自己的关系。阿德勒说过，人一辈子就是要处理好三个关系：自己与自己的关系，自己与他人的关系，自己与社会的关系。“礼”是一种秩序和规范，是处理关系的准则。孟子最主要的思想是“仁政”。孟子主张：就算我们的君主不是太英明，我们也要服从他、尊重他，因为我们对他的尊重可以让他弃恶从善，督促他超越、提升。中国历史上经历了无数次战争，但是只要封建帝制不改变，每次战争带来的都是专制的加强；而西方的情况却完全相反：西方每次战争带来的都是民主的加深和自由的加强。孟子的“仁政”就是君主对平民要宽容、敦厚、体恤，平民对君主要敬畏，并以此为基础建立起一种秩序。 孔孟之道是让我们入世，老子和庄子的思想是让我们出世。但是老子和庄子是不一样的，老子和庄子的思想联系不如孔子和孟子的思想联系接近。老子的《道德经》是由“道经”和“德经”组成的，“道经”让我们实事求是，研究规律，融入自然；“德经”是我们法制社会的思想基础，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子的思想实际上属于艺术的范畴，庄子的《逍遥游》中记载： “北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”在消息闭塞的古代，庄子的想象力就可以这么丰富，这一点是我们这些现代人没法做到的。当庄子的妻子去世的时候，他敲着盆子唱着歌，为什么？因为庄子认为妻子的灵魂飞去了天堂，是一件值得庆祝的事情。 《道德经》中还提到“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”意思是可以说出来的“道”不是真正的“道”，能够说出名字的东西，不是真正有名的东西。只有模模糊糊、似是而非、很难被人类认识的道才是大道，才是天道。“上善若水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”大家可以想一想，世界上万物都靠水给予生存，靠水成长，但水从不炫耀它的荣光，善利万物是水最大的善。咆哮而来的洪流被一座山挡住了去路，洪流需要做的就是慢慢积蓄力量，直到把这座山冲走，如果冲不走就绕过大山继续前行。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”孩子们，你们是怎么做的？只努力两个小时就想出去玩耍，一有付出马上就想得到回报，不能厚德，何以载物，不能坚持不懈地做有意义的事情，内心没有目标，内心没有发出强有力的呼唤，内心也没有足够的定力，这是因为“道”和“德”的智慧还没有统领你的思想，影响你的判断，是你自己堵塞了自己发展的道路。目前为止，对我影响最大的哲学书籍就是《道德经》，《论语》、《大学》、《中庸》次之。《道德经》关注的是一个人的内在，关注的是人与自然的关系。我读过的西方哲学家有柏拉图、苏格拉底、阿德勒、尼采、卢梭、罗素等等，哲学有三个命题：１、生命的起源；２、人为什么活着，活着的意义；３、人活着的智慧。当你们研究哲学的时候，不一定要把哲学体系研究透，关键是要通过研究哲学形成自己实用的哲学思想，并把哲学思想与自己的实际生活相结合，再去验证已形成哲学思想，并不断地加以完善、提升，最后内化为自己的思维方式和智慧。什么是哲学？哲学是我们的生活、思考、生命的意义、历程、方法、价值和同事之间的关系。哲学并不仅仅是尼采说的“上帝死了”，苏格拉底说的“我太无知了，我什么都不知道”。其实你们每天说的话也都具有哲学思想，如果你能够根据东西方哲学家的思想，通过自己对自然界的理解和对人生历程的沉淀形成自己独特的哲学思想，并且把与别人的关系，与自己的关系，与工作的关系，与自然的关系等建立一种价值体系，你就是一个不折不扣的哲学家。卢梭说：“哲学是智慧的工具。”你们的赵爸爸说：“体育是哲学的工具。”没有健康身体的人很难有哲学思想，你们可以想象一下