第二讲中世纪及以前西方经济思想.pptVIP

古罗马的经济特征是以奴隶制经济为主。 奴隶的来源主要是战争。 罗马的殖民地经济十分发达。它在海外拥有庞大的殖民领地。殖民领地是罗马帝国的农产品和工业原料的来源地和罗马手工业产品的倾销地，以及罗马中央的税收重要来源地。、殖民地和帝国之间存在在高度发达的简单分工体系。 “罗马所处的地理环境，由于希腊文明的影响，罗马的简单商品生产高度发展，“日益发达的货币经济，就像腐蚀性的酸类一样，渗入了农村公社的以自然经济为基础的传统的生活方式。” （《马克思恩格斯选集》第4卷，第107页） 古罗马时期主要的经济思想 古罗马的经济思想部分见于几位著名思想家如加图、瓦罗等人的著作中。 （1）重视农业 公元前二世纪M.P.加图的《农业志》农业志》,162则； 公元前一世纪M.T.瓦罗的《论农业》 都是反映出罗马思想家重视农业发展的典型代表 （2）鼓吹奴隶制 加图提出，要强化对奴隶的管理，比如，让其不断劳动，严加看管等 瓦罗指出，奴隶是属于会说话的工具，要加强对奴隶的控制，防止其反抗。 （3）提倡契约神圣、保护私有财产 在罗马的法律制度建设中，经历了从十二铜表法（市民法）——万民法——自然法（公元533年）的发展经历，这一过程与罗马的扩张是相对应的，反映出罗马法律所处理的对象由部族成员之间向公民之间并最终向公民与非公民之间的法律裁决的演进过程。 罗马法的演变 /s/blog_55fa6eae0100d814.html ） 阶段 内容 适用范围及地位 形成 习惯法 习惯法带有很大的伸缩性和不确定性，为保护贵族特权提供方便 成文法 〈十二铜表法〉标志着罗马成文法的诞生，它在一定程度上限制了贵族特权，保护了平民利益 发展 公民法 它的适用范围仅限于罗马公民 万民法 随着罗马对外征服地区的扩大，社会政治经济都发生了巨变，万民法出现。它普遍适用于罗马统治范围内的一切自由民。 完备 《民法大全》 标志着罗马法体系的最终完成。  罗马法律强调按照自然法则立法。所谓自然法则，与我们今天所理解的客观世界存在的不以人的意志为转移的规律稍微不同，在罗马人的世界中，自然法则受斯多葛学派（The Stoics）影响很深，斯多葛派认为世界由规则组成，人和客观世界都由规则所支配，认识并遵从这种规则就是“理性”，理性决定事物的发展变化. 理性（英语：Reason）最早源起于希腊文逻各斯（希腊语：λ?γο?，logos，其本意是对话，因为希腊人认为真理是在对话中得以揭示和自显）。在罗马时代，译成拉丁语：ratio，拉丁文原意是计算金钱，但在等同于逻各斯后，成为哲学上广泛使用的术语。译成法文后，成为法语：Raison。最后形成了理性（英语：Rationality）与理智（英语：Raison）的字根（wiki中文） 人和客观世界的规则一致，每一个人都像是一个“小宇宙”(microcosmos)，乃是“大宇宙”(macrocosmos)的缩影。由于物我一体，故对于世界的认识就是对人的认识，反之亦反之。 考虑到规则本身的不变性，由于神性是永恒不变的，因此，在世界的运行中也就自然存在着永恒的真理，这种亘古不变的真理即为“自然法则” 本质上，“自然法则”也就是“人的法则”。 斯多葛学派还认为： 万物皆是平等，只不过是服从于规则的安排而已 所以罗马法中的自然法则便是要将体现“万物平等性”和“人的理性”实施于法律条文之中。 这在经济上的体现便是尊重契约自由权和尊重私有财产（私有财产神圣不可侵犯）。 契约自由实质：因为规则是内生于个人的自发性行动之中，因此，保障契约自由是体现自然法则的基本前提 契约的发展：形式合同——口头合同（诺成合同） 保护财产的实质：因为私有财产是普遍存在于世界中的，它意味着作为一种普遍规则而得以体现，保护私有财产即是体现“自然法则” 3、《圣经》的经济思想 圣经是亚伯拉罕诸教（包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教）的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其门徒的言行和故事的纪录。 圣经中对经济思想的表述是夹杂在经文之中的。圣经的主题由于是救赎与赎罪，所以，经文中对罗马时期的社会经济现象进行了相关的评价。重点突出的公平和吸引穷人。 主要观点： 1、鄙视财富，不重视经济生产 2、谴责富人，提倡信徒之间实现公有制。 但这些观点在其后的社会实践中，都得到了不同程度的修正。 中世纪时期欧洲的经济发展相关情况 1、罗马与中世纪欧洲（中国国家博物馆 ） 1、经济影响 罗马帝国的征服和统治在客观上为今天欧洲的发展奠定了基础。在征服过程中，原来经济比较落后的西欧和中欧等地区，由于先进生产技术的传入，农业、手工业和商业等社会经济获得迅速发展，一大批城市(今天的伦敦、里昂、波恩、斯特拉斯堡、美茵茨、维也纳、布达佩斯、贝尔格莱德等)拔地而起，从而将一个