农业景观与中国古典园林农业观与中国古典园林农业景观与中国古典园林农业景观与中国古典园林.doc

农业景观与中国古典园林 摘要： 关键词： 引言 农业景观是与从事农业(广义的农业，包括包括种植业、林业、畜牧业、副业和渔业。)生产活动相关的自然景观与人文景观的集合。农业景观是人们为了生产、生活而对自然和土地进行改造所体现的景观，反映了人与自然之间的关系，传统农业景观体现出自然与文化的综合作用，它包含了除农业文化和技术等一般意义以外的农业生产系统，是一类典型的社会—经济—自然复合生态系统（李文华）。其中以古代哲学观点为基础的“天人合一”思想应用在传统农业中，形成 了自然与农业的整体性结构，这种结构是现代生态农业发展的基础，农业景观主要表现特征是农耕活动千百年演变积累下来的人地关系，表现为所在地域自然环境特征与人文地理 特征叠加的土地形态。在农业社会中，财富是与土地、与农业联系在一起的，花园本身也是一种物质财富。只有农业发达的地区，才可能有大规模的花园建造活动‘。花园的最初建造形式并非人们臆想出来的，而是出于对美好景色和地域环境的模仿。而地域环境除了纯自然环境外，在相当程度体现在农业景观上。所以东西方的一占代园林与农业景观有着千丝万缕的联系。是现代农业可持续 性研究的主要内容。除自然景观在内的农业景观元素外，传统的农业景观还包括文化遗 产中的传统民居和农业生产活动、劳动者和民俗风情，这些内容是随着人类农业历史的 发展对古老农耕技术和文化的传承，不同地区的传统农业文化各不相同，为研究农业历 史和农业文化提供了广阔的空间。 在野知识分子深受中国传统的儒家文化和道家文化的影响，标榜乡村田园风光 之美，突出乡村风光的精神纯净性，来对抗世俗社会人性的异化。陶渊明在《桃花源 记》中创造了一个“不知有汉，无论魏晋。”且“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池 桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻”的理想社会，乡村景观成为一个忘却烦扰、摆脱现 实，适其闲情的一块净土，对乡村景观的审美升华为寻找精神桃源的境界。 中国古典园林 在中国封建时期，社会计入农业文明之后，人对自然界有了一定的驾驭能力，开始开垦耕作农田，修建水利灌溉工程，砍伐森林等。因而创造了农业文明所特有的“田园风光”。随着生产力的发展，对物质和精神生活要求也相应的提高，统治阶级开始建造各式的园林。古典园林直接为统治阶级服务，或者归统治阶级所私有。在中国奴隶社会和封建社会时期，统治阶级占有生产资料和劳动成果，他们在享受物质生活，为了追求精神享受，广泛开展造园活动，主导着园林的发展。 因此，中国古典园林园林的形式与内容在很大程度上决定于统治阶级的好恶，统治阶级欣赏的景色、想表达的思想、寻求的精神寄托体现在园林中。 而中国封建社会漫长的农业文明时期内，农业作为最重要的经济支柱，会被任何一个统治者所重视，农业景观作为农业一种外在载体，也会影响着古代园林。当然由于历史时期的不同，地域文化的差别，农业景观对与古代园林的影响有所差别。以下就是对农业景观与东西方古代园林的关系进行详细的研究。 中国疆域广阔，自然风光秀美，有 崇山峻岭、奇峰险洞、大江平湖等等， 古代中国人心目中理想的“天堂”就是 这些秀美的山川湖泽，他们把风景称为 “山水”，发展了山水审美观（图 2-1）。 中国的山水画就反映出中国人的山水审 美观以及对“纯自然山水”的热爱与欣 赏（虽然山水画的描绘对象也涉及自然 风景的方方面面，但它多是以表现 “纯”自然风景中的山水为主，表现人 文景观和生存环境的“界画”次之）。 山水审美观的确立加上天人合一思 想、君子比德思想、神仙思想 3 个意识 形态方面因素的影响，使得中国古典园 林开始朝着风景式方向发展。当然，由 于中国人对于山水风景的欣赏，也会在 这样的风景环境中修建寺庙、道观、游 览路和休息设施。这些人工构筑物连同 自然山水一起，成为中国园林景观的模 仿对象，中国园林形成了以自然山水为 骨架的风格，并沿着这条道路发展了几 千年，可以说，中国的园林发展是从对原始自然的写实到写意的模仿过程，在这一过程中，原始的大自然景观一直都是模仿的原型，对中国古典园林的面貌产生了实质性的影响（图 2-2）。 中国是一个农业国，长期以农为本。千百年来，亿万农民在田野、村落中劳作生 息。他们不仅为人类提供了赖以生存的物质条件，同时也创造了乡村环境的美。 中国人对乡村田园审美的认识是很早的，在《诗经》和《楚辞》中就有赞美田野 风光、歌颂劳动的诗句，如“蒹葭苍苍，白露为霜”（《蒹葭》），“载芟载柞，其耕泽 泽。千耦其耘，徂隰徂畛”（《载芟》），对自然景物和集体农业劳动作了比较生动的描 写。但当时社会生产力十分低下，自然尚未人格化，人们不可能脱离功利的目的对大 自然有较高的审美认识, 在这些诗中，自然景物只是作为一种比兴、衬托和象征，正 如清人钱大昕在《网师园记》中所说：“《诗》三百篇，言园者，曰‘有桃有棘，有树 农业景观对中国古典