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哲学家们都干了这些？——《哲学家们都干了些什么》读后感 李润泽 哲学家们都干了这些吗？——《哲学家们都干了些什么》读后感 这本书的确给我带来了许多。 从苏格拉底的追问方式奠定了哲学及哲学家的根本怀疑精神，到哲学和宗教藕断丝连还互相矛盾的关系，到近代哲学的出世、康德的统一、黑格尔的完善，还有理性的陷落即对科学价值的思考，最后留给人们对非理性认识的无限遐想……这些都可以给人以无尽的启示，加强了人们对哲学这门“没用”学科的理解——其实它没那么“高深”，更并非那么“不接地气”，也诚实地告诉了人们我们在认识事物上的问题。这就是《哲学家》的主线。 其中，作者以幽默风趣的文笔，把一个个理论，人物活灵活现地展示在我们面前，妙趣横生地向我们展示了一幅哲学画卷。其中，理论说明深入浅出却不失严密，人物及历史事件的评价风趣却不失客观。 全书有四十九章274页，可大致分为七个部分： 第一个部分是关于哲学基本精神的开端，以对苏格拉底之死的评说结束。苏格拉底的死昭示了哲学基本的追问精神——即“怀疑”。希腊人希望用死的威胁让苏格拉底放弃他随意质疑和发问的权利，但那却是苏格拉底及其“后人”死也不愿放弃的东西。用了一章来介绍这个一下这个故事和苏格拉底其人。 第二部分主要是希腊哲学后来中世哲学发展遇到的几次困难，以及和宗教的联系。先是战乱，再是新生罗马政权承认了基督教后对其它言论的绞杀以及中世纪宗教的黑暗统治及马丁路德的宗教改革。表达了宗教借哲学表达了自己，哲学也因此得以保全下来的事实，后来（本书）又揭露了宗教信仰的“盲目”和哲学的“怀疑”根本上水火不容的关系。最后在第九章阐明了人们从史研究哲学以及学习哲学的根本原因——怀疑。我用语言，这一只能片面描述理性的工具，解释就是说对任何现有答案和现世经验的不满意导致的对真正知识的探寻。 第三部分是关于近代哲学的开端，以及理性主义和经验主义的矛盾和冲突。中间还插入讨论了形而上学下的二元论等其他在二元论影响下的认识论和本体论。主要描述出了理性主义严谨且成果卓著，但根基脆弱，很有独断论的嫌疑;经验主义根基扎实但无法“产生新知识”，仍然在研究形而上学的道路上不能完全胜任。同时解释了哲学的一个根本原则就是反对独断论——永远不轻易相信一个未经过验证的，没有根据的结论。 之后的第四波分与第三部分联系很紧密，讲了在近代自然科学的发展下，经验主义下的机械论和决定论崛起，引起了自由意志的存在危机。同时，英伦经验派的三大代表人物的登场，以及他们之中休谟的“休谟问题”（“观念的连结”（Relation of Ideas）与“实际的真相”（Matters of Fact）的关系问题）的提出，又导致了科学基本方法和根基，既归纳法和因果律的循环矛盾，人类到了一种“要么不能认识事物，要么没有自由意志”的“绝望”地步。后来又有康德对于因果律和人类认识能力的重新界定，对形而上学的描述（二律背反）等，代表了德国古典哲学的崛起。即使今天，德国仍是世界哲学研究者的心向往之处。康德的学说也奠定了日后德国众多优秀哲学家出现的基础，像费希特，谢林，黑格尔，叔本华，费尔巴哈，尼采，马克思……。 第五部分是在黑格尔统一形而上学之后，随着人类会自我认识能力的理解的加深，对理性这一之前人们“饱含深情”的理念进行了一系列的阐述，叔本华和尼采首先把理性从原先的位置上拉下来，取而代之的是种种非意识状态下的“意志”。虽然也是有“种种”独断的嫌疑，但至少他们意识到的问题很关键。然后是严谨的哲学家想罗素和维特根斯坦，寄希望于严谨的逻辑体系逐步论证种种哲学问题，但最后也是发现若用理性工具开始怀疑种种问题，最后肯定也要怀疑到之前建立的种种逻辑公设合理性方法，昭示了两个问题：1.用理性不能回答某些问题。2.理性本身也有问题，他能共提供答案的问题很少，对其他问题提供的答案也很有限。然后就是总结前任真理观（认识论范畴）得出的“实用主义”，既任何知识或理论，只要符合所需或者生活的要求就是真理。 第六部分先讨论了相对论，海森堡不定性定理等科学发展中的几大发现，得出了科学是一种以经验主义为基本研究方法，以实用主义为筛选工具的解释世界的一种工具。也探讨了科学的种种弊端和优势，最后再通过对中国哲学的介绍和中西医、中西餐的比较，盘托出了一种新的认识世界的方法认识世界“非理性”。 最后的第七部分简要介绍了现代哲学，像生命哲学和存在主义，主要通过主观感受认识世界，得出的“主观真理”的可行性。并强调了它的零散性和可行性，如中国古代说的“禅悟”等方式就是和非理性主义描述的“主观方式”体验世界并得出真理相类似。最后简单总结了前面的内容，界定了理性和非理性方式在主观和