第3课《宋明理学》课件7(教版必修三)第3课《宋明理学》课件7(人教版必修三)第3课《宋明理学》课件7(人教版必修三)第3课《宋明理学》课件7(人教版必修三).ppt

“三教”指儒教、道教、佛教。 “合一”的“一”指儒教。(教指教化) 三教合一指：以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论。 ★“反省内心”以求理 陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称 “心学”。 ☆心是宇宙万物的本源，心就是理。 ☆宇宙便是吾心，吾心即是真理。 1.陆九渊的生平和思想： 三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想： 王守仁（1472—1528）， 字伯安，浙江余姚人，因被贬 贵州时曾居住于阳明洞，世称 阳明先生、王阳明。是我国古 代有名的哲学家、教育家、政 治家和军事家，“心学”创始 人。 三、陆王心学 ☆心外无物，心外无理。 “吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。” ★“致良知” ★“知行合一” 三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想： 内容相同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 四、程朱理学和陆王心学的异同 ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 四、程朱理学和陆王心学的异同 影响相同： ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 四、程朱理学和陆王心学的异同 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 四、程朱理学和陆王心学的异同 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求（消极） ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 内容相同： ★“纲常伦理，即为天理” 四、程朱理学和陆王心学的异同 对世界本原的具体认识不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” 对世界本原的具体认识不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” △程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识 和把握“理” △陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 湖南省长沙市一中卫星远程学校 一、三教合一 儒学的发展 →魏晋南北朝 →汉武帝时期，正统思想 →西汉初年，逐渐复苏 →秦朝时候，遭到打击 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 严峻挑战 1.魏晋南北朝时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一 ★ 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持； ★ 动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予 人民精神寄托； ★ 寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避 赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院 经济； ①佛教盛行 1.魏晋南北朝时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一 ★ 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持； ★ 动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予 人民精神寄托； ★ 寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避 赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院 经济； ★ 佛教为了适应中国而进行自我改造。 ①佛教盛行 佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修 寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国 第一古刹”。 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟 1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔 50余座，佛像97000余尊。 洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米， 面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间 的关注和智慧的光芒。 东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣