甘肃省永昌县第一中学2015-2016学年高一上学期期末考试语文试题 含答案.docVIP

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  • 2017-02-28 发布于四川
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甘肃省永昌县第一中学2015-2016学年高一上学期期末考试语文试题 含答案.doc

甘肃省永昌县第一中学2015-2016学年高一上学期期末考试语文试题 含答案

永昌县第一高级中学2015-2016-1期末考试卷 高一语文 一.语文基础知识(每小题3分,共15分) 1.依次填入下面各句横线处的词语,最恰当的一组是(  ) 要说那些都是他做得不合脚而被退回来的靴子,那________是不可想象的。 我有一种难以描述的感觉,________他的心里把我看成是对他心存坏意的一分子。 等到听不见脚步声,我回屋________感到抱歉,没请他坐坐喝口茶水。________我害怕得糊涂了。 A.似乎 以为 才/可是  B.似乎 以致 就/可是 C.确乎 以为 才/而是 D.确乎 以致 就/而是 A. 李实哲是个胸无城府的天才棋手,围棋下得出神入化,在出席新闻发布会时却常常出言无忌,因为自己的直率他付出过不少代价。 B. 足坛反赌扫黑接近尾声,对于涉嫌行贿的俱乐部是否会受处罚,足协一位官员的表态似是而非:“一切要等审判结束后才有结果。” C. 上海的婚宴普遍在晚上举行,一般选择在吉时6:08开宴,可是总有些接到请柬的不速之客姗姗来迟,这让婚宴主办者颇为尴尬。 D. 部分司机认为高速公路宽阔,只要车少就可天马行空地自由驰骋,其实这种想法十分危险,因为人在大意时反应速度会大大降低。 3.下列各句中,没有语病的一项是(  ) A.《教育部关于同意筹建南科大的通知》要求南方科技大学的办学章程要明确基本的办学制度和办学指导思想、学校管理体制和运行机制,进一步明确学校的定位和发展思路,探索培养拔尖创新人才。 B.中国城乡一体化推进近十年来,城市规模扩大了很多,但城市人口扩展不大。这是一种“土地的城市化”而非“人口的城市化”,因为扩张的城市面积不能够容纳更多的就业人口。 C.当今世界,自主知识产权所占比重是衡量一个国家科学发展水平的标志,而科学技术进步与否是国家富强的标志。 D.美国驻华大使骆家辉在接受采访时表示,为自己的中国血统感到自豪,为中国几千年来的文化感到骄傲。但同时也强调,自己是地道的美国人,代表的是美国,是美国人民。 .根据语境,下列排序最恰当的一项是(  ) 古往今来的画家,可谓恒河沙数,不可胜计,可大致分为三类:第一类,画社会认为最好的画;第二类,________;第三类,________。第一类人,________;第二类人,________;第三类人,与道合而为一,“其人若天之自高,地之自厚,日月之自明”。他的艺术________,________。 “朝闻道夕死可矣” 置好坏于度外,受冥顽不朽的力量驱动作画 终身勤于斯而不闻道 世俗形骸消亡之日,正是他的艺术走向永恒之时 画自己认为最好的画 就是天然本真的生命 A. B. C. D. 5.下列有关名著的表述不正确的一项是( ) A. 《家》是中国作家巴金的长篇小说,是《激流三部曲》中的第一部,其他两部为《春》、《秋》。《家》被认为是巴金的代表作之一。它描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽,控诉了封建制度对生命的摧残,歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。 D.巴金的《家》细致地写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路,写了几对年轻人――觉新与钱梅芬、李瑞珏,觉民与琴,觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛,写了他们不同的遭遇 C. 《巴黎圣母院》是法国作家维克多雨·果第一部大型现实主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事,揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。 D. 《巴黎圣母院》体现了雨果的“美丑对比”的创作原则。书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大夸张和强化了,在作家的浓墨重彩之下,构成了一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。 二.文言文阅读 (一)阅读下文,完成第6—9题(每小题3分,共12分) 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今之所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也,有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,说不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而

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