天主教与菲律宾的民俗文化 2014.ppt

菲律宾民俗天主教的特征 前西班牙时期菲律宾人的传统宗教观念与习俗、罗马天主教、西班牙以及拉丁美洲的一些宗教信仰和风俗、祭祀仪式等元素逐渐融合在一起，形成了今天菲律宾广泛盛行的民俗天主教。 这种民俗天主教在本质、组织上以及表现形式上均不同于正统的罗马天主教。首先，在其信仰中包含天主教的上帝与圣灵以及传统宗教中的神灵，甚至二者通常是合而为一，难分彼此，都具有超自然的神力，所以他们除了按照天主教的方式祈祷外，常常也用传统的方式来与神灵沟通。 第二，与罗马天主教相比，菲律宾民俗天主教没有系统的理论体系、也没有严密的组织与等级森严的教阶制度，所以，从严格意义上讲，它不是一种信仰，而更像是一种思维与行为方式，一种融合了天主教信仰与本民族传统习俗的生活方式。 第三，从表现形式上看，罗马天主教是神圣的，而民俗天主教则是世俗的，正统天主教引导人们超越现实与追求“彼岸”，而民俗天主教更多地是关注现实世俗的功利，如趋福避难、农业丰收与子孙繁衍等。 它很少表现在教堂庄严的弥撒与祈祷之中，而更多地体现在日常生活与生产活动中，特别是热热闹闹、多姿多彩的民间宗教节日之中。 天主教与菲律宾的民俗文化 罗马天主教传入菲律宾 西班牙政教合一的殖民扩张与殖民统治 五大传教团与天主教在菲律宾的传播 1、奥古斯丁会的远征（1565）：宿务、吕宋岛大部分、班乃岛。 1565-1898， 2368名奥古斯丁传教士在菲律宾，建立了385个传教区，共管辖200万名教民。 罗马天主教传入菲律宾 2、方济各会：1577年来到马尼拉；移民并村政策，加快传教；学习当代语言；1577-1898年，共有2367名该会传教士在菲律宾传教，建立了233个教区，主要集中在马尼拉，吕宋岛西南部以及民都洛岛。 3、奥古斯丁重振会：1606-1898:，共有1623名该会传教士到菲律宾传教，建立了235个教区。 罗马天主教传入菲律宾 4、耶稣会：1581-1768,158名耶稣会传教士来到马尼拉，建立了93个教区，势力主要分布在马尼拉附近、米沙杨群岛与棉兰佬岛。 5、多明我会：1581-1898，共有1755年多明我会传教士到达菲律宾传教，建立了90多个教区。该会主要负责管理华人事务以及班加西兰与卡加延地区 教会与菲律宾早期的教育体系建立 “基督教教育是良好统治的基础” 初等教育：教区小学：男童学校，女童学校； 免费；初等宗教教育为主；简单的读写、基础算术、简单的手工业与商业知识； 私立中学：面向官员、贵族、大督子女；教会女子贵族中学。 高等学校：1611年圣托马斯大学 西班牙时期菲律宾的教育带有明显的欧洲中世纪教育的特点，教会垄断教育，并以宗教神学教育为核心，培养忠于上帝与国王的信徒与臣民；其后果是推动了天主教在菲律宾的传播，也引进了一些欧洲的世俗文化与知 识，但是对世俗教育的忽视，特别是自然科学与技术被长期忽视，极大地阻碍了菲律宾社会的发展与进步。 菲律宾民俗天主教文化与节日（Fiesta） 菲律宾：太平洋上的节日王国 天主教文化、墨西哥文化、菲律宾本土文化融合，孕育了众多的民间宗教文化节日。 其目的是纪念天主教的神灵以及各地、巴朗盖的保护神或者庆祝时节的顺利变迁。包含了菲律宾历史、文化与传统因素，是菲律宾文化的重要组成部分。主要有： 纪念耶稣的宗教节日Festival of Black Nazarene 第一类是纪念耶稣受难与殉道，如黑色纳萨雷内节(Festival of Black Nazarene)与莫里奥内斯节(Morions Festival) 等。黑色纳萨雷内节是纪念黑色纳萨雷内（来自墨西哥的圣灵），每年1月9日在马尼拉的Quiapo举行。该节日17世纪初从墨西哥传到菲律宾。当宗教仪式结束后, 男性信徒们抬着黑色纳萨雷内的圣像游行, 信徒争相触摸圣像, 认为会治愈百病。节日期间，每年大约有10-20万的男信徒从全国各地赶来到马尼拉。 Morions Festival 莫里奥内斯节也有两百多年的历史，每年复活节期间在马林杜克岛（Marinduque）Boac, Monpog, Gasal举行。举办庆典活动期间，参加者装扮成古代的罗马士兵在街上游行，表示忏悔。这个宗教庆典还要重演龙基尼斯（Longinus）被砍头的场景。龙基尼斯是古代罗马军队的一名百人队队长，在耶稣被钉在十字架上时，他用剑刺杀耶稣。根据民间传说，他声称如果耶稣基督的血能使他失明的一只眼睛复明，他将皈依耶稣。最后他因皈依上帝而被罗马人处死。 纪念圣婴的宗教节日 第二类是纪念圣婴（Sto.Nino）。圣婴即小耶稣，早在麦哲论时代便传入菲律宾的宿务。圣婴崇拜在菲律宾非常盛行，他不仅是天主教中的圣灵，而且在菲律宾民俗宗教信仰中，他还代表雨神，战争保护神，海神，同时菲律宾人还相信他能治愈百病，带来丰收。