《精神现象学》句读录音2011上.doc

第三十三次课a 乙 自我意识 第四章　（自我）意识自身确定性的真理性 在康德的先验哲学中，自我意识（即统觉的本源的综合统一）已经作为知性的最高原理而出场了，但康德所讲的自我意识还未呈现为黑格尔所展示出的向理性的过渡，二者甚至是割裂的。他所讲的理性（就其最狭义来讲）是理念，而且进入到实践的领域，进入到自由意志，但自由意志不等于自我意识，康德严格地将二者划分开来。康德将自我意识设定为不可知的自在之物（我自体）。后来费希特、谢林以及黑格尔将二者合而为一，将自我意识展开到自由意志。 关于本章结构。本章与其他各章三段论式的结构不同，只有两节，而在这两节之前的数页是对自我意识这个概念的各个环节的澄清或预先说明。而后两节则是在讲自我意识的经验。这些说明与后两节的关系类似于逻辑与历史的关系，或者说是一种确定性与真理性的关系。当然，在自我意识领域，确定性与真理性已经合一了，已经不像以前那样有明确的区别。但我们毕竟还可以将它们区别开来，分别加以考察。 确定性前此的各个方式（在确定性前此的各种方式中，）对意识说来其真理都是意识自身以外的某种（真实的东西都是某种不同于它自身的）东西。 在自我意识之前各阶段——感性、知觉、知性中，真理性是不同于确定性的，要等到这个确定性动摇了，变得不确定了，真理性才能够显现出来。 但这个真理（真实的东西）的概念在我们经验到、认识到它的过程中（它时）便消失了。 真实的东西可以