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一、选择题(本大题共35小题,每小题2分,共70分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)
l. 为父母守李三年是古礼,《论语》记收孔子和学生宰予言论.宰予问:“三年之丧.期己久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。子曰:“于女(汝)安乎”?曰:“安。”子曰:“予之不仁也。”这体现出孔子强调
A.孝悌之义 B.仁者爱人 C.为政以德 D.等级秩序
2. 历史研究强调“论从史出”,下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
史实 结论 A “通法自然,无为而治” 道家反对战争,主张顺应和尊重自然,希望统治阶级清静无为 B 《宋书·天文志》载:“晋康帝建元二年闰月乙酉,
太白犯南斗,九月康帝崩,太子立,大赦。” 反映了“君权神授”思想 C 明朝王良(1493一1514)提出“百姓日用条理处,即是圣人之条理处” 与李贽的某些思想相同 D “民主君客”论、“天下之法”论、“工商皆本”
论和“公其非是于学校” 说明黄宗羲从反清民主主义升华到反专制的资产阶级民主思想 3. 春秋决狱又称”经义决狱”,是汉代中期董仲舒提出宋的一种审判案件的方式,即在司法实践中以《春秋》中的原则与精神作为案件裁量的依据:凡是法律中没有规定的,司法官就以儒家经义作为裁判的依据:凡是法律条文与儒家经义相违背的,则儒家经义具有高于现行法律的效力。董仲舒的断狱案例还被汇编成《春秋决事比》,在两汉的司法实践中被经常引用。据此可知当时
A.“三纲五常”成为法律规范 B.儒家刑罚思想取得正统地位
C.国家法制遭到严重玻坏 D. 春秋以来百家争鸣局面结束
4. 朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”:后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出
A.宋明对外来文化的抵制 B.明清之际儒学的新发展
C.理学对佛教思想的吸收 D. 理学各学派间相互攻讦
5. 清朝袁枚(1716 - 1797年)曾创办随园,收女弟子。章学诚(1783-1801年)斥曰:近有无耻妄人,以风流自命,蛊惑士女,大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南,名门人家田阁多为所诱,征诗刻稿,标榜声明,无复男女之嫌。殆忘其身之雌性炙。此等闺娃,妇学不修,岂有真才实学可取?而为邪人拨弄,浸成风俗,人心世道,大可忧也。这一现象实质上反映
A.封建君主专制加召 B. 经世致用思想得到!视
C.理学思想受到冲击 D.教台平等的观念成为共识
6. 顾炎武在《郡具论》中说:“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上己然矣。”顾炎武意在强调
A. 人民自治的合理性 B. 强化集权的重要性
C. 三代之治的可行性 D.经世致用的必要性
7. 下面的示点图形象地反映了中国古代
A.传统科技的兴衰 B.君主专制的演化
C.商品经济的发展 D.儒家思想的发展
8. 法国法兰西学院终身院士朱德群(1920-2014)先生,是当今著名海外华人艺术家之一,以下对其作品特点理解最准确的是
A.中国传统文人画的艺术风格 B.中国画的笔墨神韵与西方现代主义美术的融合
C.西方现代主义美术表现形式 D.中国画的借物抒情与古典主义美术的有机结合
9. “现实总是令人悲哀.一切都是暂时的,转瞬即逝,而那逝去的,将变得多么可爱。”与上述诗歌流派相同的处
A.杜甫《春望》 B.李白《将进酒》
C.梵高《向日葵》 D.毕加索《坐在椅子上的女人》
10.古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言:“一种未经考察的生活是不值得过的。” “唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人,做痛苦的人,不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是
A.追求直理,理性思考 B.认识你自己
C.批判神灵,挑战权成 D.美德即知识
11.普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,该特拉克主张“以人学对抗神学”,康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之自己的不成熟状态”。从中可见
A. 民主法制是人类的共同诉求 B.人们对自由事业不懈追求
C.人们逐步摆脱了家教的束缚 D.社会中功利主义色彩浓厚
12.有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”,因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序,个人也应该服从社会规范。”这批评了文艺复兴
A. 无节制地
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