西汉董仲舒罢黜百家，独尊儒术、宋代程朱理学.ppt

例1 最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是(　　) A．评论着眼于程朱理学维护封建统治秩序，压抑个人的个性发展 B．此说法有失偏颇，没有辩证客观地评价程朱思想 C．我们应该批判地继承程朱理学思想 D．这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要 D　[解析] 如何评价程朱理学呢？正确的态度是既应该看到它的积极作用，也应当看到它的消极作用，对待传统文化应当采取扬弃的态度，即批判地继承。作者认为程朱理学流派流毒无穷，只看到了其消极影响，没有看到其积极作用，所以D项是错误的。 　[2011·天津模拟] “父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子，反映了当时的教育(　　) A．鼓励儿童全面发展 B．注重儒家伦理教育 C．提倡进行家庭教育 D．渗透天人感应思想 B　[解析] 从材料中的“父母教，须敬听”可知当时要求小孩对父母恭敬孝顺，反映当时的教育注重儒家的伦理道德教育。因此答案选B。 例2 [2010·浙江卷] 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是(　　) A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 解析：抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原， 这是二程的思想，排除A、C、D三项。 答案：B [点评] 对于宋明理学部分，以往高考多重视程朱理学的考查，但近几年高考偏向于陆王心学，比如2009年江苏单科第3题，2008年广东单科第5题。2010年浙江文综第17题、课标全国高考文综第26题、广东文综第15题、2009年江苏单科第3题。今后备考时，注意将宋明理学与当前人们追求个性解放、思想自由进行联系。 　[2010·上海模拟] 宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是(　　) A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本原出发 D．从人的本性出发 　C　[解析] 本题考查理学的内容，旨在考查学生将所学知识与试题的形式和内容建立正确的联系，准确地运用相关知识和有关信息认识和说明问题的能力。理学产生前，儒家主要侧重对社会现实的关注，而宋代程朱理学则转换角度，认为是世界本原。因此选C。 例3 [2010·宁波模拟] 关于君主与百姓的关系，中国古代史上思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是(　　) A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 C．黄宗羲的主张体现了民本思想 D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑 D　[解析] 董仲舒主张“君权神授”，为君权的合法性披上神学外衣，没有质疑君主拥有权力的正当性。 　[2010·苏州模拟] 孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是(　　) A．儒学思想家的观点前后矛盾 B．三种主张都是社会转型时期的真实反映 C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D．三种主张都发展了儒家思想 D　[解析] 孟子、董仲舒和黄宗羲都是儒学思想家，由于他们所处时代的不同，在对君主专制的认识上存在一定的差异，但都是对儒学的发展，所以A不准确；董仲舒处于封建社会的早期，不是社会转型时期，B错误；孟子虽然提出“民贵君轻”，但并未否定君主专制，C错误。本题正确答案是D。 [点评] 本题以儒家思想的形成和发展演变过程为考点，通过不同时期儒学家思想的分析比较，考查获取和解读材料信息，阐释事物，论证和探讨问题的能力。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。 黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地