怎样进行自我心调理节.docVIP

怎样进行自我心理调节 自我心理调节有两个层面，一是观念上的，一是躯体上的。下面主要介绍通过改变观念来适应环境。 一、所有的痛苦与你选择的观念系统有关 如果改变了观念，心理痛苦就会不治而愈。为什么？因为我们的行为、思想、欲望常常被自己的观念系统限制，不能随心所欲地生活，这就产生了痛苦。比如，我们欣赏美女，并且坦然地在人群中表达自己的喜爱，一旦担心被人斥责为好色之徒，那种坦荡之心就蒙上了阴影。如果我们能够自行其是又不用承担道义上的责任和风险，那么是很少有烦恼的。 二、所有的心理痛苦都是有意义的，所有的内心体验对生命都很重要 心理痛苦是自我在成长中的必经阶段，既然是成长的烦恼，也就要靠成长去解决。情绪的困扰是一种人类生存的自然状态，快乐和忧伤是交替着的，开朗和沉抑也是交替的，就象白天和黑夜一样。 三、文化造就了人类的辉煌，也造就了人类的困境 文化把无极的世界变成了有极，把无序的社会变成了有序，把具有动物天性的人从自然界剥离成为循规蹈矩的社会人。按照主流文化模式，每个人就必须削足适履去成为一个普通人，需要去个性，加共性来符合文化期望。正如契可夫笔下《装在套子的人》，我们正是被强行装入文化套子中的人。装在套子里的你不可能没有压抑的痛苦，如果你认同这个痛苦，那么痛苦就不再烦恼你，反倒成为你的资源。如果你不认同这个痛苦，希望没有它，或者试图快速消除它，那么你就扩大了这个痛苦。 四、关于运动 情绪烦恼是一种难以释放的负性能量，有节律的运动可以把这样的能量通过汗水释放出去。同样，当大脑因为心理压力疲惫不堪时，运动转移了对压力的关注，让我们可怜的心智获得喘息。尽管运动对人的心理情绪有广泛的好处，但是我们很难得到一个运动可以让情绪改善令人信服的解释。运动的时候，肌肉的收缩，心率加快，呼吸加深，实际上是增加躯体的紧张与情绪的焦虑。很多人在运动后会有不短的一个时间处在躯体不舒服中，对想通过晨跑来清醒自己头脑的人，往往适得其反。运动还会诱发情绪的波动，因此，对情绪容易激动的人来说，运动是一种触媒，情绪更难自控，研究证明，爱运动的人攻击性也比较强，看看足球场上或竞技场上的暴力事件你就知道此言不虚。 相对有效的运动是慢运动，比如太极拳、瑜伽、散步、体操、慢跑等。我们的紧张、焦虑、压力和烦恼，很多都是因为生活的快节奏。紧张的时候，身体节律加快，而缓慢的活动可以帮助身体内部的节律改善。所以，你不必像一个背负着沉重压力的人那样拼命奔跑，但你可以轻松地慢跑，可以悠闲地散步。散步实际是个修心的过程，要求自己半小时只走200米，那么身体、脚步、意念就不得不慢下来，心情也由此而放松。 五、关于冥想 用想象描绘一个充满野花的田野；聆听瀑布的声音；深吻一朵盛开的玫瑰；漂浮在安静的湖面上；隐身在深山的静谧中等等。冥想是你在使用想象力来调节身心。对绝大多数人来讲，视觉的想象是比较生动有力的。听觉想象就需要有音乐的诱导。实际上，想象主要是激发一种记忆，尤其是身体的记忆，这个记忆是体验。有躯体体验（紧张、痛苦、喜悦、恐慌……）的记忆是不容易忘却的，所以有人说大部分的记忆是储存在身体的皮肤、肌肉、内脏器官里，而非在大脑里。冥想一个从来没有体验过的情景是没有多少实际意义的。冥想一个你虽然到过、体验过、却没有深刻的躯体或心理记忆：如舒适感，惊讶、内心激动等，也是没有多大意义的。冥想是一种记忆体验的唤醒，如果一个人终身忙忙碌碌，没有对大自然的兴趣，没有对美的追求，没有对音乐的兴趣，冥想治疗差不多是对牛弹琴。 因此，没有美好体验的人冥想的时候不如找一个自己喜欢的词或短句，静静地重复，专注自己读出的字词，不必去理解字词本身的意义，而是注重它的音节。这有点像和尚念经，如藏传佛教中的七字真言：嘛、咪……，或“南无阿弥陀佛”。 由于人的想象力受记忆和情感的束缚，所以冥想的时候往往唤来的不是天使，反而诱发早年的创伤性经历，比如创伤性适应障碍的人是特别怕静坐和冥想的，痛苦情景会像开了闸的水，不断地闪回。一切光线、声音、气味、味道和身体感觉都与创伤的再次体验有关，冥想让人陷入更深的抑郁中。有严重创伤后适应障碍的人最好不要冥想。 善用冥想原理，重塑记忆。与其冥想不如常回忆自己的一些青春年华和愉快事件。假设自己有一个记忆的图书馆，打开那些与积极经历有关的记忆，重新唤起那些愉快、兴奋、享受、满足和自豪感。把不好的记忆打包收藏，再贴上封条。好的记忆是人们值得常常去浏览的地方，要多花点时间，利用闲暇的时刻对记忆进行回忆、强化和添油加醋。记忆需要时时更新，所以，要鼓励人们夸大以往幸福的体验，用积极的想象来调节自己的身心。 六、关于沉思 沉思是一种思想的深奥。沉思可能具有最古老的历史，沉思是在早期的东方宗教信仰中发展起来的。沉思和祈祷有许多共同之处，是指向精神的一种修炼与沉淀。用沉思来调节