中国古代文学笔记 元代文学.docVIP

第六编　元代文学 概　论 一、元朝历史大致可分三个阶段： 1．（1206—1234）自成吉思汗统一北漠各蒙古部落，1206年在斡难河召开部落首领会议，创立蒙古帝国至蒙古王朝灭金，统一北方（1234）。 2．（1234—1279）由此至蒙古大军占领南宋都城临安（1276）1271年，成吉思汗的孙子忽必烈（元世祖）取《易经》“大哉，乾元”之义，改国号为大元，元世祖至元十六年（1279）灭宋，统一了全国。 3．（1279—1368）由此至元顺帝退出大都（今北京），明王朝建立，即元王朝统治整个中国的时期。 元代文学主要指后两个阶段130多年间各民族人民用汉语记事的文学创作。这一时期文学的显著标志为：叙述性文学第一次处于文坛的主导地位。 二、元代社会的特点： 元代是中国历史上第一个由少数民族建立的大一统政权，正如马克思所说的野蛮的征服者自己总是被那些被他的征服的民族的较高文明所征服，蒙古统治者进入中原以后，越来越多地接受汉族文化，忽必烈采用儒士许衡等的“必行汉法乃可长久”（《元史·许衡传》）的建议，变易旧制以适应中原地区传统的政治、经济和文化形态。 但在政治上，蒙古统治者始终奉行民族压迫政策，把人分成四等，即蒙古、色目、汉人和南人。 在经济上也有民族掠夺性质，如朝廷给予西域商人放高利贷的特权，中原人民为交赋税常向西城商人借银，结果连本带息，越滚越大，以至倾家荡产还还不清债，元代经济掠夺江南地区尤烈，江南三省（江苏、江西、湖广）每年所征税粮近六百五十万石，占全国总数二分之一强，“贫极江南，富夸塞北”（元末农民义军韩山童的宣传口号）。 过去对元代落后、黑暗面讲得多，近来元史研究专家认为元朝也有些前代没有的积极因素。由于蒙古族入主中原，商人地位的提高，同时带来了某些文化“异质”给中国固有的文化传统增添了新的成分和新的活力，也表现为由于意识形态控制的放松，使得社会思想能够较多地摆脱传统规范的束缚。从此，在经济、思想文化及社会生活诸方面产生了一些引人瞩目的特点： 1．统一结束了数百年民族间相互纷争的战乱局面，出现了各族人民之间空前的融合，带来卓绝的文化成果，据陈垣《元西域人华化考》载，外国人或少数民族学习汉文化而有成就者达三百余人，如贯云石、萨都剌等人都是很有成就的文学家。 元代疆域“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”（《元史·地理志》）。中国同欧洲、中亚、东南亚的交通便利，中国的印刷术、火药、造纸术、指南针在此传入欧洲。 元统治者重视商业，工商业的发展使城市呈现出空前的繁荣，大都不仅是全国的政治、经济中心也是世界上著各的经济中心之一，《马可波罗行记》对元大都的繁华进行的描绘。因为崇尚功利，社会中传统的轻商观念便有所转变，遂产生了像秦简夫《东堂老》那样以赞赏的态度描述富商的人生理想的作品。 2．在元代，儒家的独尊地位和它的思想统治力量比较前代严重削弱，造成思想界相对松动和活跃的局面。信仰出现多元化局面。仁宗就说：“明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切”。 文化上：表面上，正统儒学仍在发展，尤其在仁宗恢复科举时，规定以朱熹、程颐等人的传、注为经学考试的依据，使程朱理学首次成为官学，但蒙古民族原有的粗犷豪放性格，重视实利的习惯，并不是很快能受之改造。因此，他们推行之并不积极，加之，元代仕出多途，儒士官职卑微，官方虽利用儒学，但对其他宗教一视同仁，统治者崇信佛、道，更甚于儒，故汪元量《自笑》诗云：“释氏掀天官府，道家随世功名，俗子执鞭亦贵，书生无用分明”，道出文人的窘境。 元代社会一个重要的与文学发展关系最为密切的现象，是由于蒙古统治者的民族歧视政策和对科举的玩忽，使大批仕人失去了优越的社会地位和政治前途，从而也使他们摆脱了对政权的依附，他的人生观念，审美情趣，由此发生了与以往所谓“士人”明显的变化，这对元代文学的发展具有关键的作用。知识分子地位的下降，激发了他们的创作情绪，这亦是促成杂剧发展的主要因素。 三、元代文学的特点 由于社会内部经济、文化诸条件的变动，促使文学同大众传播媒介结合，戏曲、小说成为新兴的文学样式占据着文坛主位，可以说这是一个俗文学、叙事文学繁荣的时代。（一）元曲 元曲是元代文学的精华，它包括元杂剧和散曲，它在中国文学史取得了和唐诗、宋词并列的崇高地位，特别是元杂剧，他的影响和成就都很大，此外在宋室南渡后在温州杂剧基础上发展起来的南戏经过一度衰落之后，到元朝后期也兴盛起来了，并产生了一些有影响的作家和作品。 散曲话本小说与说唱文学 以听众为对象的说话、说唱艺术，在唐代就已经出现，宋金、元时期更加繁盛，是当时非常流行的俗文学形式。在宋代说话有四家之说：即小说、说经、讲史、合声（生）。因说话而出现的说话人的底本，后世统称为“话本”它实际上就是说书人的故事文本，成为宋元小说的主要形式。现存宋元话本区分为三类：一是叙事粗略的文字粗糙