第一章宋氏文化.docVIP

宋 氏 文 化 ——兼论宋国、宋氏、宋字、宋族与商周 周王朝时期的三大文化中心，其中之一就是宋。史学界有学者认为：把殷商文化（甲骨文、金文、玉石文等）与古典文献、考古学、民族学等结合起来，并以详细的占有资料，通过科学分析，用以恢复殷商社会面貌，研究殷商历史，对殷商文化就会得出正确的结论。从这一角度去看，有助于了解宋继承和保留下来的殷商文化。所以，就将这一继承和保留称之为“宋文化”。这样，在本篇特定的叙述之中，对“宋文化”的称谓不得不略微突破一点称之为宋氏文化。因为，这一文化毕竟包含了这一氏姓的历史真实及其特殊的文化风俗和人文精神。考之文献、典籍的记载，其内涵的证认，显示了一个尤以殷商为亮点的光辉的历史阶段，反映出在远上古时期的氏族文化能建立起一个在商周时代基本完整的考证谱系。这个谱系的涵盖面虽说很广，然其大旨则是诉及原始商人的远源，经从商人的近源以至下述到周时宋人的过程。之中，谱列有宋氏始祖微子启和远祖殷契（又名阏伯付诸实施。东汉学者. 地理志》宋地条下亦说宋“灭曹后五世亦为齐、楚、魏所灭，参 ·23· 分其地。”这很可能是牵连《史记》而致之以讹，后世亦有多 说。也只可是讹以传讹了。 宋国自微子受封于宋以至王偃失国，共历二十六世，君凡三十二传。其中，宋微仲、宋炀公、宋穆公、宋桓公、宋文公、 宋王偃等六人均系兄之后位由弟继承的君主，宋昭公出于例外， 乃宋景公侄孙嗣位，系孙继君位者。宋国是殷商之后，所行即 商制。如果与殷商宗族制度相联系起来看，那么，“奉其先祀” 的传统习惯，正说明了在与众不同的政治体制中，最具代表性 而又独特的君位传承方式，即是保留了殷商兄终弟及与商末嫡长继位并行的传承制。 宋国封国早，亡国晚，依《夏商周年表》计算，自存至亡 的确切年限应为七百五十五年。 3. 宋字与出自子氏商族的宋氏和宋族的远源考 宋氏源于子氏商族，前文题绪中的提示及两个节目中凡涉及到的方面，因题意所限都只作了浅表，大体明了。这里再强调一下并略加补充。 今考《宋微子世家》，被封于宋的殷商后裔微子启，建宋成为宋国的开国君主。既为宋国始君，最初以封国得姓，史称宋微子，后代子孙以国为姓。从此之后的宋氏，溯源于西周初年的周封宋国，微子启便是数千年来宋氏家族的得姓始祖，历三千多年，传宋氏至今一百多世。追溯其远源，微子启既为宋氏始祖，亦为殷商王朝的王裔，其父之名称帝乙，见于周原甲骨文，有一辞例 ： 彝文武帝乙。 考之即为帝乙的另称。帝乙是殷商王朝第二十九代帝王，姓子氏。《新唐书·宰相世系表》说：“宋氏，出自子姓”；《通志·氏族略》亦说：“宋氏，子姓，商之裔也”。所以，宋氏 ·24· 当是殷商王室宗族的直系皇族，与殷商王朝一脉相承，同为子 姓商人。所见载籍中多谓“宋为商人”的说法，都是因为周所 封之宋实承商而来。其说直到春秋战国时期之人，仍然习惯称宋为商人。这样的说法，《左传》、《国语》、《庄子》、《韩 非子》等典籍中多有其例；历代学者也不鲜于此说；至于近世， 唯王国维先生《说商》则始一异旧另辟新见说：“余疑宋与商 声相近，初本名商，后人欲以别于有天下之商，故谓之宋耳。” （引自《观堂集林》），此说不落窠臼。因为，“宋”与“商” 二字主要是母音相近，韵尾相同。所以，“宋与商声相近”这一证点未可轻易否定，也合乎商宋关系这一历史内容。顾颉刚 先生《〈尚书·西伯戡黎〉校释译论》说：“商亡后，封于宋的商王朝后代虽周人称为宋，却往往仍称‘商’。”也确证了“宋为商人”的说法。“宋”字的构成含“木”字符，故而清人孙志祖《读书脞录》卷七谓古时“木有桑音”。在古韵学上，“桑”字属阳部，与“商”同部，按孙说亦可证实在早“商”、“宋”同读。所以，宋与商同名，不过是异写而已。所有这些，谅其含意，均可说明子氏商族先前谓之商人，后又称之为宋人。可以说是子氏族系自微子之后便成为以“宋”字转而为宋氏族系，至于春秋战国代则成为一个较大的宗族系统。之所以封之以“宋氏”而又以氏为族，是当周封之前就有其源历的，自然也包含了源委渊深的“宋”字。不过载籍则多谓宋氏是因周封商裔于宋而后有。 揆诸现有历史文献、典籍、及其它著作的记载，之中凡能 见到的所有依据，都可以直接证明“宋氏源于商”，已全无疑义。如果从这一证点的视角转换切入，一个重要意题需要进一步往上审视的，首先就是“宋”字的出现，其次便是与之踵生而来的“宋氏”及“宋族”的源起，都远在周封之前，并非周 ·25· 封之时始有。是否有某种潜在的联系，但从殷商代的子孙分封 及甲骨卜辞中去探索就有所考见。《世本》、《史记》等书亦可详考，“宋”字则较为源远。 本文在这里，试图从史前文明、古史记载、甲骨卜辞和传统文献诸视角，去探究“宋”字与“宋氏”、“宋族”的早源， 兹分述于下： “宋”字的出现，应当是取决于有文字的文明时期。考古学上的发