也谈人性的善与恶.docVIP

也谈人性的善与恶 　　人性的善恶是个很复杂的问题，古往今来争论不休。孟子主张性善，荀子主张性恶。只有西汉的扬雄、东汉的王充对这个问题作了较为全面的回答。扬雄在《修身》篇中说：“人之性也，善恶混。修其善则为圣人，修其恶则为恶人。”王充在其《论衡?本性篇》中指出：“周人世硕，以为人性有善有恶。举人之善性养而致之，则善长；性恶养而致之，则恶长。如此性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇，密子贱、漆雕开、公孙尼子，与世子相出入，皆言有善有恶。” （一） 　　荀子把人的恶性绝对化，把人的善性相对化，并把人的善之根安到圣王的身上。究其原因，可能有两点：（1）他可能是把圣王神化，把圣王的善性和权力视作神赐，代表上苍，教化人民。所以荀子认为礼义法度都是圣王所起所制。君权神授，在中国有着悠久的历史传统。中国虽然没有宗教，却自古信神，并以“龙”作为中国人崇拜的图腾，视君主为真龙天子。汉高祖刘邦，本是草根出身，但太史公在写他的传记时却不吝笔墨，道出他诞生的秘密：其母在野外与神龙交合，得以怀孕，生下他便是龙的传人，命定帝位。江山一旦打下来，皇冠一旦戴上，无论他是流氓，还是乞丐（如朱元璋），他立马便不是凡人，而成为善的化身，成为黎民百姓效法的榜样，成为人人都要服从的绝对权威。中国皇权专制统治，由于上善下恶的极端伦理的精神奴役，一个很坏的结果是人民大众只有永远当奴隶的命运，而皇族世袭家规神