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我读徐迅的散文 　　月到天心，风来水面 　　――读《染绿的声音》 　　塞北的冬，冷风凛冽，杨柳飘摇，叶子不在了，却也不瑟栗。原来，安于冷风，也是一种姿态，草木之体，尚忍于人心。在冷风里行走，不自觉望向树，望向一种朴素之上的繁盛，眼里就浮起一层暖。缘树而暖，这是北方干渴冷寒冬季给予的温润慰安。 　　子夜时分，万籁无声，天幕苍青，能在这背景上凸显的，唯有树。一棵棵、一排排的树，是独属青天碧海的舟，当万物入眠，它们以守望的姿态醒着。独对自己，一道清晰的光，直逼内里，方真正体味到“月到天心处，风来水面时”的清凉意味。对着天光，微微一笑，大地寂然而眠。一脉《染绿的声音》，袅袅而来。 　　《染绿的声音》，恰若一只翠鸟，从晴天浩空而来，发出润润的鸣叫，安宁祥和而不失清亮活泼，使人顿生安乐之情怀、飘逸之情趣、恬淡之情味。《中庸》云：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《染绿的声音》正是中正平和，却又在这基调之上，多出一脉鸽哨的葱茏，将你深藏的一片绿，一丝丝牵引出来。 　　这绿一般的清凉意味，源自徐迅：一个初见温和、再忆平和的人，一个善于倾听、呼唤、观照和思考的人。《染绿的声音》是他灵魂的独语，也是他与这个世界对话的媒介，不加雕饰，浑然天成。一种源自土地的天籁之音，过耳，即染活一个春天，染透一片皖南。 　　他善于倾听，听水声鸟鸣，听蒙古长调，听叶子落地，听山竹拔节，听大足无声;他倾于观照，看到一种树叫茶，看到春天骑着马车来了，看到蚕豆花开是紫色，看到酣睡中被惊扰的红薯;他亲于呼唤，喊活月亮，喊红梅花，喊疼梧桐，喊黄银杏叶;他敏于闻嗅，嗅到清晨、地气、秋水，嗅到麦子和稻米的香;他熟于感知，感知春天的速度、雨滴的鲜亮、花朵的温暖、暗夜的深度;他乐于行走，上天台入地坛，访桃源走森林，望飞瀑逛花溪，独对天柱山，看秋雨残园，说秦淮风华;他勤于思考，思考生命的漂流、陌生的停靠、民间的傲慢、罗丹的思想、大师和小孩;他甘于低头，被猫感动，亲近农业，贴近大地之心，说人像一根麦秸……这些行走中捕获的情愫、感触、思想，浸染了物类、语象、意境的绿。我读到性情、理趣与胸怀，读到良心、性灵和暖意，读到质朴纯粹的守护，读到被现实剥离的苦痛，读到包容、深情、丰厚的爱意，读到一种和煦、健康、温暖的生活情状。这种感觉，若一棵树，植入、扎根、发芽，长出枝叶，叶脉清晰如掌心的纹路，坦荡敞开，原始而蓬勃。你轻抚着这棵树，不自觉被俘虏，不得不臣服于这自然而然的蓬勃，使自己不单薄、不苍白、不虚设，只坦荡地敞开，以一种源自灵魂底部的生命张力，去应和这蓬勃。 　　蓬勃，彰显的是一种和谐的生存状态，一棵树有蓬勃之状，只为水、土、木和谐;一个生命蓬勃，必得天、地、人之和谐，其性灵、精神、风骨方得圆润。徐迅以自我为水墨，点染性灵、点染恩情、点染温暖、点染思想。这点染，如墨，滴在宣纸上，无需运笔，自然晕开。不落痕迹的点染，是《染绿的声音》独具的美。 　　点染性灵。人贵性灵。人不是植物标本，但人之品性，恰若物类标签，明明白白，固守一种本质，这便是种差。品性如流水，以不偏不斜之态，不盈科不行，若顺性而往，最是自在，却因不坚守而失了种差，便不是你。品性难得完美，没有谁一笔画得出，自我与外物之界是圆的接榫，但总有缺口，再怎么弥补，也是缺憾。所以，守很难，固守愈难。好在有了缺口，灵魂无以应和，人就不免恐慌。恐慌并不可惧，惧的是无所适存而不自觉。 　　徐迅守住了自己的品性，也固守了生命的内核，平淡真诚、善良无愧、宁静素美。这些珍贵的品性如灯，他以双手为屏，守护。他抽丝般地捻出万象，在万象之上，落字成彩;再剥落浓重，独留素美安宁。可见，他已寻象之外，抵达本源。 　　点染恩情。《父亲不说话》《半堵墙》《外婆家的老屋》等篇，悼失亲之痛，渗在心上的伤，无需拉扯，已撕心裂肺。但伤感多，温暖也多，我读出母亲的慈爱与艰辛，读出人性的淳朴与良善，读出生命的悲悯与执着，读出一种不肯颓然倒地的风骨。大地博爱，孕育、滋生、蓬勃、收获，之后凋零、颓败、封冻、积蓄，再孕育、滋生、蓬勃、收获。自然草木自在繁盛，一次次轮回，获得重生;人的生命，却只要这生一世，便可以走完，短暂而尴尬。这是相比于草木而言，人的无助。人可以主宰草木，随意刈割、拉锯、砍伐，却不能像草木一样一岁一枯荣。但无助之外，尚有生命的守护，彼此温暖，总有细节，可以为寄。 　　南怀瑾先生《聚散》有：“桌面团团，人也团圆。也无聚散，也无常。若心常相印，何处不周旋。但愿此情长久，哪里分地北天南。”每读先生文字，心便放开一切拘束，不再拘囿，一些刻骨的伤痛也渐渐消减。生命处处有困顿，但总有花，烂漫而放。面对苦痛，我们总得让自己如草木一样蓬勃，这份美好，也是面朝大海，春暖花开。 　　难怪，那个海的儿子说：春天，十个海