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新媒介环境下网民集体认同感的自我建构 　　【摘要】文章以20世纪70年代美国著名传播学者詹姆斯?凯瑞提出的传播仪式观为切入点，以河南女教师辞职事件为研究个案，重点分析了在事件过程中，网民如何在评论、转发、回复中定义“我们是谁”，由此探讨网民集体认同感的建构。 　　【关键词】网络；认同感；身份建构 　　【作者单位】谢潇楠，大连工业大学艺术设计学院。 　　自我认知表面上看是对个体的认识，实际上，人生来就生活在群体中，在与群体内部成员的交流中，才逐渐形成了对自我的认知。这种认知与其说是对个体身份、角色的认识，倒不如说是对群体共同特质的认识。回答“我是谁”其实是在回答“我们是谁”“我属于哪个集体”，没有这种认同感和归属感，个体就无法形成对自我身份的建构。本文尝试从仪式观的角度来探讨网民集体认同感的建构。 　　一、以“仪式”为隐喻的传播 　　20世纪70年代，美国著名的传播学者詹姆斯?凯瑞提出了他对传播一词的看法――传播仪式观。这一理论认为，传播不是一个由此及彼的单向传播过程，也不仅仅局限于传、受双方一两次的信息双向传递，而是一种仪式。 　　仪式是人类从古至今都有的一种“非常态”活动，带有一定的表演性质，参与者认真扮演着自己的角色，自愿且虔诚。社会学家涂尔干认为，人们之所以热衷于参与仪式，是因为仪式能够形成“同一种心态”，满足人们“同一个需求”。仪式可以增强集体的凝聚力，增强成员的群体意识，另一方面，参与仪式也使参与者获得自我认同和群体归属感。 　　以仪式作为隐喻，我们可以从以下几个方面理解传播这一概念。 　　其一，传播不是一个你传我收的信息单向传递，更不是控制，而是一个双方或者多方互动的过程。传、受双方的身份被模糊，参与者可以在一个自由、公开的空间里发表自己的意见和看法。每个人可能在无意识中扮演着不同的角色，且各司其职。 　　其二，判断传播效果的标准不是受众接收到多少信息，也不是在多大程度上实现了传播者的意愿，而是参与者获得心理上的满足，以及他们在互动的过程中完成对自我的认同和获得群体的归属感。 　　传播仪式观为我们理解大众传播提出了一个新的视角，但正如詹姆斯?凯瑞本人所说，仪式观和传统的传递观并不存在谁取代谁的问题，二者是一个相互补充的关系。传统大众传播因为媒介本身的特点，是一个以传播为中心，受众被动接受信息的传播过程，其最大缺陷是缺少互动，因此媒介对社会事件的呈现，营造的所谓“我在现场”的虚拟环境，吸引的不过是更多的观众，而非参与者。观众从媒介事件中得到的是一种个体心理上的满足，并没有形成对群体的依赖与归属。而基于数字化技术基础上产生的不仅仅是一个传播工具，更是一个媒介、一个平台。这一媒介真正实现了受众的媒介接近权和使用权；受众在这个平台上通过参与构建某种意义的伙伴关系，形成虚拟社区。这是一个选择性的团体，成员彼此间被一种强有力的归属仪式所吸引。由此可见，网络打破了传统媒介和受众之间无法逾越的界限，使受众从旁观者变成参与者，使人们改变了生活习惯和交往方式，并在这种交往中获得了新的身份认同，即对虚拟社群拥有认同感和归属感。 　　二、参与和认同：网络环境下的仪式传播行为 　　2015年4月，一封落款为河南省实验中学顾某某的辞职信在微信朋友圈中疯传，这封辞职信仅有10个字，“世界那么大，我想去看看”[1]。辞职信一开始是由河南省实验中学的一位老师用手机翻拍发出的。该辞职信被人民日报、扬子晚报等大V和官媒微博账号转发，不到一天的时间，仅人民日报的相关微博下面就有16932次转发、3654条评论、14900个点赞，该事件也成为当年的热点话题。实际上，新浪微博中“女教师辞职信”的话题一直没有结束，直到现在还有网友在继续跟帖。湖北神农架景区甚至在央视打出宣传语“世界那么大，我想去神农架”。 　　一封辞职信在网络上引起的讨论和跟帖延续了一年多的时间，甚至成为景区的广告语。也许《大河报》在报道该事件时的一句话道出了媒体和网友的心声，“面对这一情况，虽然我们有足够的笔墨和版面，但作为媒体，我们宁可‘ 失职’，不再去挖掘背后的故事，仅借网友的祝福，表达对其勇气的敬意”。媒体如此，从论坛、网站、微博等平台网友讨论的内容上看，更多都是在借这个事情来抒发自己的情感，在获知、参与的过程中获得了心理上的归属感。 　　通过整理网友的评论，我们可见网民自身所建构的身份认同包括以下五个方面。 　　（1）辞职者。网民将自己的身份定位为像顾老师一样准备辞职的人，晒各种奇葩的辞职信。例如，“雾霾太大，找不到公司的路” “由于教师都辞职了，我也想去看世界”“请辞，望批”“我要像梦一样自由，回家养猪，请批准”“本人对公司表示严重不满意极度不开心”等。一些辞职信的真伪有待考证，有些辞职信并不是该事件发生之后才出现，但这些并不重要，重要的是，