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景观生态在中国古典园林中的应用 　　摘 要：从古典园林来讲，它的描绘和发源一直是其核心内容，用中国文化的景观生态学去分析古典园林的特点以及含义，从古典的哲学体系中逐渐体现出景观生态最开始的部分以及最鼎盛的状态，其最终的目的是要达到“天人合一”的思想，这就意味着最终的研究状态是要临界古典园林与景观生态的结合。我国古典园林庄重，典雅，自然，清幽，更主要的是讲究道法自然，意义深邃，我国古典园林的研究不仅可以推动当前环境问题的解决，还对我国的可持续性发展具有重大作用。 　　关键词：景观；自然；古典园林；天人合一；理念设计 　　我国的古典园林堪称最初的艺术，道法自然、天人合一，以及风水学的创立，更是能体现出中华民族在原始景观上的智慧，是我们可持续发展战略的依托之一。近些年以来，我们的城市绿化得以进步，但仍有诸多问题，比如绿地的形式过于简单、在功能上也不尽如人意、而且维护成本过高。然而过分地注重景观的塑造，而不去利用充分生态自然的状态也并未有多大改善，最终对城市的公园绿地系统和功能分区的服务部分都有很大弊端。现在这种情况正在慢慢进行改良，大面积的植被、生态环境结合景观，生态和遗址互相结合得到普遍认可，认识到绿地的生态环境效益不仅取于决绿化的覆盖面积（覆盖率）和占地面积（绿地率），并且还关系到其空间类型以及绿地的具体作用，还有绿地系统上的生物种类。环城线上以及高速干道上对绿色隔离带的盲目地对比，可是对它们的作用却不知所以，还有一些工程盲目地模仿国外体系。以人为本、天人合一就成为了天方夜谭，以人为本的思想就是以满足多数人的需要，可是我们的需要又是多方面的，怎么去割舍呢？天人合一的思想到底要如何实施，或者要怎么接近天人合一，我们仍然有一段很长的路要走。 　　一、古典园林的分析 　　我国的古典园林不只是自己的瑰宝也是世界文化之幸，古典园林是我们景观工作者的一个艺术起源，更是当今值得我们去学习和保护的一种思想。 　　首先，对我国园林来说，“天人合一”是其根本的理想和指导思想。它的重要组成部分就是我们要在尊重自然的条件下对整个系统进行创造，改造出适合人类居住的自然环境。现代社会因为工业化严重，使我们的生活受到极大的挑战。结合自然，天人合一的思想则包含了很大的哲学道理，它可以帮助我们去解决工业化日益严重带来的问题，无论何时都是指导我们园林工作者前行的思想，尤其是在日后的设计规划中更会进一步成为我们的核心。 　　第二，我国的古典园林讲究造园与文学的结合，文字在园林中的应用也日益增多。不得不说“诗情画意”的风格是我国古典园林造园手法中很独特且具有极大艺术风格的一种，这一点无论是现在还是以后都应该得到更进一步的发挥，使我们的中国园林别具一格。 　　第三，中国的古典园林之所以成功，其根本在于我们追求的是“立意”，塑造的是“神似”。毕竟没有“立意”的园林会显得空洞毫无生机，没有了“神似”的园林完全没有任何艺术气息，就更无法谈及感染力了。但相信在我国日后的园林设计中会更加向往追求造园的“立意”“神似”，因为我们这种“天人合一”的思想是哲学指导的必然产物，是中华文明的积淀。相信其生命力肯定要比西方的“抽象派”“印象派”等源远流长。 　　二、古典园林绿地系统与人工环境、自然生态系统 　　《人居环境科学导论》这本由吴良镛教授所著的书中写到，人居环境地的概念，就是人类聚集而生活的地方，这个概念确切地说是与我们生存生活都密切相关的一个地上空间，是人类在大自然赖以生存的基础，是我们顺应自然、改造自然的重要空间。从场所上说，人居环境还会被分成生态化的绿地系统以及建筑系统两个大块。城市系统是我们人居环境的典型案例，它不可能离开生态系统中的物质本身，更无法在没有大气环境、光热环境、水环境的地表空间中生存，当然还有我们人类的心理机制。可是现在的城市人居环境正越来越快地朝着自然靠拢，我们的居住场所、办公楼等都受到人为的影响。城市的空间，以至于局部的气候都被人为的东西充斥着，我们所建造的场所越来越特殊化，我们的生活离不开空调而且会在这样的房间中感到“舒适，愉悦”，对这样的环境我们的依赖越来越深刻，比如局部大气、温度、制造系统、交通运输系统。笔者以为我们需要从这种矛盾中找一个中点或是中介进行调合，环境上和心理上都需要这样的调合，能够起到功能上和空间上双重调合作用的中介或许只有城市的绿地系统，当我们的园林绿地系统成为人们居住环境主体的时候，我们的自然才可以更好地和人造环境结合，才能实现吴良镛先生所说的“人居环境建设本身就是人与自然相互联合和作用的一种形式，理想的人居环境是人与自然的和谐统一”。将景观与实际相结合，尽可能地利用和把握自然的美，把景观构造融入到四季之中，营造更加丰富更加令人神往放松的景观，才不失为自然与景观的结合，更好地做到“天人合一”的理念。