横滨版刻：浮世绘中的异国与异国人.docVIP

横滨版刻：浮世绘中的异国与异国人 　　一 　　1853，美国海军准将佩里（Matthew. C .Perry）率领美国海军东印度分遣队的三只“黑船”，进入横滨湾，轻而易举地打败日本江户幕府武士。当德川幕府的武士可能还沉浸在战败的沮丧心情之中，横滨湾的船户们纷纷驾着小船，前往交战区，要亲眼看看传言中威力无比的“黑船”到底长得啥样，船上的番人长得又是啥样。最主要的是，看到实情后，船户们要将看到的信息传递给江户城内版刻小店店主或者版刻画家们，这样他们能尽快描摹出“黑船”或者“番人”图，翻刻销售。多年之后，我们看到画家笔下的佩利――手持长剑，目光炯炯，颇有杀气。因为画家并未亲临现场，其创作主要靠目击者转述，所以佩里的眼睛有点怪，眼白是蓝色，而非瞳孔是蓝色。 　　众多的历史叙述将佩里事件与此后美国与日本签订的《神奈川条约》看成是日本进入现代民族国家的起点。战争失败及不平等条约的签订激发了日本民族主义的兴起，对西方殖民主义的反抗，让日本进入现代社会，走上了一条与其他亚洲国家不同的现代民族国家之路。这种历史叙述虽然说明日本在进入现代社会时外来的推动与影响，却忽视了日本社会内部各阶层对于外来文化或番人的不同关注点。以1854年浮世绘木刻佩里像为例，美国作为一个国家被抽象地介绍为“北亚墨利加洪国政治体”，但佩里的头衔却又写作“钦差全权国王使节海军水师提督佩里”，显然依旧循例东亚的朝贡体系来理解佩里及其海军的到来。“北亚墨利加洪国政治体”这个名词说明此时日本版画家开始接触西方新名词，而“钦差全权国王使节海军水师提督佩里”的使用说明旧的朝贡秩序仍是日本版画家理解外面世界的基石。今天看来，“洪国政治”与“钦差全权国王使节”是两种不同且冲突的政体，无论如何也不能放在一起。但版画家将两者毫无违和感地置放在一起。这说明当时的日本非武士阶层并未感到“朝贡体系”与“洪国政治”之间的对立，或者说，感觉到外来者对自己生活或者文化上的冲击与威胁。对于浮世绘版画家及出版商而言，番人带来的异国风物给浮世绘画作带来了新内容，一幅木刻画作可印达二千份之多，越吸引顾客，越满足外界的好奇心，销量越高，越可以让自己过上体面舒适的日子，至少在佩里“黑船”事件后数十年内，并未看到日本社会对外来者强烈的不满情绪。番人及其文化冲击了传统武士社会这种说辞要等到1863年之后，特别是通商口岸横滨建成，国际贸易冲击边远诸藩经济之后而出现的。 　　二 　　十九世纪五十年代浮世绘版画家对外来者的兴趣及异国风情的好奇至少可以追到一个世纪之前“兰学”兴起。1636前后德川幕府施行锁国政策，进行传教的葡萄牙、西班牙等欧洲传教士不允许进入日本，唯荷兰人与中国商人仍可在长崎一人造岛――“出岛”（degima）进行国际贸易。类似中国的澳门，除少数商人及船户，日本普通人不能进入该岛，一桥飞架出岛与长崎。岛上荷兰人及其家人特别是妇女，没有幕府政府的允许，不能进入长崎或日本其他地区。禁入反而激发了不能进出的日本人对于荷兰人的好奇心。通过岛上的日本商人及船户的二手转述，不能进入“出岛”日本人通过版画，一睹“出岛”上荷兰人服饰面容及生活。像同时期的明清中国，德川幕府时期的版画将荷兰人描绘为“红毛鬼”、“蛮夷”，脸色苍白，面容奇特，穿着怪异；他们或骑着大象，奏着音乐，坐着乘舆，像本地大名或者外来使臣觐见江户幕府将军；或将庞大的具有异国情趣的骆驼进贡幕府将军。有趣的是，此时德川幕府已拒绝成为中国的藩属国，不愿加入以明、清中国为中心的朝贡体系，可是却仍用朝贡体系来标明自己与外面世界的关系。外来者被视作番蛮，世界的中心则是日本、太阳升起的地方。从某种程度上而言，荷兰东印度公司的存在，是否让德川政权避开明、清中国，得以在东亚建立另一个朝贡体系？ 　　长崎版画一方面表现日人按照朝贡体系想象蛮夷荷兰人，另一方面也将日本人对外面世界的好奇心一展无遗。图中的荷兰人穿着黑色燕尾上装（而非长袍），带着高礼帽（而非东亚宫冠），长卷发大鼻子（而非直发短鼻），手拿鹅毛笔（而非毛笔），烤制食品（而非油炸与煮炖）；与此同时，望远镜、怀表、吊灯，或者荷兰人在“出岛”上的日常生活出现在画面中。望远镜在十八世纪中后期成为江户茶室的必备物件，顾客可以随时拿起?t望远处风景；帆船亦是浮世绘版画中常见主题，画家精绘三桅帆船的大小、船上的武器，并用海洋里数标出离台湾等地距离；十八世纪“兰学”兴起，日本人对荷兰人的医药知识兴趣大增，荷兰人提炼各类软膏（ointment）也反映在长崎版画中。 　　长崎版画反映了日本人对于外部世界的好奇心，而他们自己也受版刻画中外面世界的影响，开始努力了解外面世界及其知识体系。“兰学”的兴起、荷兰医药知识的翻译影响十八世纪日本知识界，日本不再只是与东亚的世界进行交流，医药书籍的翻译说明日本人对于西人世界及其知识的接