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浅谈赵师侠词的思想内容 　　摘 要：赵师侠是南宋一位重要的词人，他的创作题材较广，在思想内容方面具有政治抱负淡化、风雨感知内化、个体生命意识强化等特点。研究赵师侠词，可以对进一步深入对南宋词坛的整体认识。 　　关键词：赵师侠；思想内容；政治抱负；意象；生命意识 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-30-0-03 　　赵师侠，字介之，号坦庵，燕王德昭七世孙，居新滏（今江西新干）。淳熙二年（1175）进士。十五年为江华君丞。有《坦庵长短句》。明隆庆《临江府志》卷一?及《八琼室金石补正》卷一?六有传。当代学者曹志平考证：赵师侠约生于高宗绍兴十六年（1146）之后，历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，属于南宋中期词人，据毛晋汲古阁刻本《坦庵词》中题有明确年干的作品（始于1167年，至于1197年）可以推知，赵师侠的创作时期晚于南北宋之交的词人张元干、张孝祥，大约与陈亮、辛弃疾、陆游、杨万里、刘过等同时。 　　赵师侠词题材范围较为广泛，涉及祝寿、投献、送别、唱和、赠妓、咏物、写景等诸多方面。纵观其词，可以看出赵师侠词在思想内容方面有以下几个特点： 　　（一）政治抱负的淡化 　　首先，政治抱负的淡化表现为政治理想的褪色。有别于辛弃疾、陆游等人爱国抒怀诗词的创作，赵师侠词中少涉及政治生活的词作，而且多为祝寿、献贺、承奉之作。在赵师侠的这些词作中，并没有显示出强大的政治抱负和激进的进取精神。例如在淳熙二年（1175）准备廷试时写下的《酹江月?乙末白莲待廷对》中，他不但没有借机表露自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的豪情壮志，反而产生了“似劝行人，不如闻早，作个归消息。休教肠断，梦魂空费思忆”的归乡之情。从为皇帝写得三首祝寿词（《万年欢》（电绕神枢）、《永遇乐?重明节》、《醉蓬莱?重明节丙辰长汝》）以及恭贺朋友高就的两首赠贺词（《水调歌头?龙帅宴王公明》、《朝中措?丁亥益阳贺王宜之》）中可以看出，赵师侠理想的圣主并非是励精图治、奋发有为的君王，而是“道隆德貌”、“希夷高蹈”、“脱屣尘凡，游心淡泊、逍遥物外”的仙人；他赞美的贤臣也并不是杀敌复国、力挽狂澜的英雄，而是承受着“膺帝眷，极褒嘉”、“萱堂绣阁，均封大邑”的恩宠却无所作为的闲士。与此相同，在《鹧鸪天?豫章大阅》和《西江月?丁巳长沙大阅》这两首阅兵词中，作者不惜以大量的笔墨来描绘场面的热闹和繁华，却只以“轻裘缓带风流帅，锦绣丛花拥骑还”作结，了无辛词“沙场秋点兵”的壮烈和“了却君王天下事，赢得生前身后名”的壮志。 　　其次，政治抱负的淡化还表现为政治态度的温顺。赵师侠长期身居下僚，奔波于江西、湖南、福建、广西、贵州、浙江等地县内为官游宦，他的词作中也多有对这种生活的无奈与倦怠之情的表现，如《生查子?宜春记宾亭别王希白庚》一词，记叙了他与友人在异地偶然相逢又匆匆离别的故事，末句“我亦是行人，更与行人别”深深地流露出词人与友人两相漂泊、游离不定的感叹。然而，不同于其他羁旅词所表现的怀才不遇与牢骚满腹，赵师侠词却表现出一种倦而不怨、安分守己、自排自解的温顺态度，即他的厌倦来自于内心对奔波劳碌的疲倦，而从未表现出对外部环境的控诉和埋怨。例如，他的《沁园春?和伍子严避暑二首》： 　　一 　　雨接梅霖，风祛槐暑，麦天已秋。正榴燃红炬，枝头色艳，荷翻绿盖，池面香浮。心景俱清，身名何有，且向忙中早转头。尘劳事，枉朝思夕计，细虑深谋。 悠悠。不复侥求。但安分、随缘休便休。纵官居极品。徒为美玩，家称巨富，未免闲愁。遇酒开颜，逢欢乐意，有似木人骑土牛。从他笑，看一朝解悟，八极遨游。 　　二 　　羊角飘尘，金乌烁石，雨凉念秋。有虚堂临水，披襟散发，纱?形砭恚?湘簟波浮。远列云峰，近参荷气，卧看文书琴枕头。蝉声寂，向庄周梦里，栩栩无谋。 茶瓯。醒困堪求。粗饱饭安居可以休。算悠闲静胜，吾能自乐，荣华纷扰，人谩多愁。习懒非痴，觉迷是病，一力那能胜九牛。俱休问，且追寻觞咏，知友从游。 　　从这两首词中我们可以看出，赵师侠将反思的矛头直指自我的内心。在他看来，不管身居高位还是位处下僚，尘世的劳累之事都源于自身对功名的追求，如果泯灭谋虑之心，安分守己、顺其自然，就可以时时开颜乐欢、逍遥自在；相反，困于纷纷扰扰，愁于无边烦恼，则是因为自身的痴迷。所以赵词采取一种“从他笑”“俱休问”的态度，借老庄思想和佛教参悟来消解可能郁积的愤懑，以维持内心的平衡和思想的温顺。 　　（二）风雨感知的内化 　　赵师侠词的一个显著特点，就是“风”“雨”意象的大量进入，在他的154首词中，就有116首用到了“风”“雨”字眼，除了个别几首是表达“风流”、“风韵”、“风月”、“家风”、“恩风惠雨”等抽象意义外，其余大都是“烟雨”、“细雨”、“疏雨”、“瘴雨”、“