百花齐放的先秦规划思想对当代城市规划的启迪.docVIP

百花齐放的先秦规划思想对当代城市规划的启迪 　　摘 要：先秦时期特殊的诸侯纷乱历史阶段，孕育了百花齐放的城市规划思想，主要包括《周礼?考工记》《管子》《商君书》等作品的主要思想，涉及城市形制、规模、选址、管理、产业等诸多方面。这些思想对当代城市规划产生了深远而长久的影响。这些规划思想各有侧重，在服务对象、精英规划、多层面影响这三个方面又有极大的相似性。在当代的城市规划中，要更加注意对这些思想的传承利用，取其精华，去其糟粕。 　　关键词：先秦时期；规划思想；《周礼?考工记》；《管子》 　　一、绪论 　　春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，在剧烈的社会变革中，学者们对社会变革发表不同主张，“诸子百家”应运而生，各类思想百花齐放。先秦时期特殊的诸侯纷乱历史阶段，孕育了璀璨的百花齐放的诸子百家思想。百家思想包含文化、教育、规划、经济、政治等诸多方面。诸子百家学说，奠定了两千多年封建社会文化的基础，儒、道、法三家思想一直对中国的政治、文化、教育以及生活方式等各个方面产生着深远的影响。 　　城市建设思想、城市规划思想在“百花齐放”的先秦思想中开始萌芽，涌现出《管子》《商君书》《周礼?考工记》《五经要义》等多种规划典籍及规划思想。这些规划典籍和思想，在之后2000多年的城市规划实践过程中，产生了深远而长久的影响。 　　二、《周礼?考工记》 　　（一）古文解读 　　“匠人建国，水地以县；置臬以县，目氐以景。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕”。――《周礼?考工记》 　　“匠人建国”一段介绍都城建设之前的定向和定平。都城建设中对方位十分重视，对方位的精确性要求严格，建筑乃至整个都城需要坐北朝南，取南北轴向。定向上的要求，不仅是为了宫室采光、取暖的需要，更主要的是，天子必须要“南面而治”。这与《周礼》的开篇“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”是相互契合的。《考工记》中“匠人建国”的思想，对之后各时期都城建设方位的确定、建筑坐北朝南的布局影响深远。 　　“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” ――《周礼?考工记》 　　“匠人营国”一段主要介绍王城的营建方法，涉及王城建设的规模、城墙、城门、轴线、道路、功能分区等各个方面。王城的形制为方形，宫城位于都城中心，占突出位置。以宫城南北轴线为都城的主轴线，城门、道路、寝宫等布置在王城主轴线上。王城的前方为外朝，后面为市，沿轴线的纵深分布，宗庙和社稷分别位于都城轴线的左右两侧。这种空间建设模式，体现儒家的礼制等级制度以及皇权至上的宗法封建制度。“匠人营国”的思想在之后中国城市建设史与城市规划思想发展史上一直具有特别重要的地位。 　　“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制；宫隅之制，以为诸侯之城制；环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。” ――《周礼?考工记》 　　“门阿之制”一段描述了不同等级的诸侯城，其城内门墙的高度和道路的宽度，这些数值制定的标准是完全参照王城的设置，按照诸侯的等差级数来规定的，这些数值反映的是周代的宗法血缘制度和严格的等级制度。 　　《周礼?考工记》寥寥数百字，论述了“匠人建国”与“匠人营国”等重要的城市规划方法和思想。虽然其展示的是一种“理想城”和“理想国”的建设方式，但是它所涉及的城市规划思想影响了后世包括汉长安、元大都、清京城在内的绝大多数都城的规划和建设。 　　（二）规划新解 　　当前，《周礼?考工记》的规划思想主要多运用于现今的平原城市。当代城市规划中，城市建设早已不考虑城墙。城市的规模快速扩张，城市边界多呈现不规则，方方正正的“方九里”形制难以寻觅。“旁三门”逐渐演化成城市对外交通的主要通道，经纬分制的模式，表现为城市内部主干路、次干路和支路的道路系统，这些横纵的道路网系统，将城市分隔为棋盘式的布局，“祖”“社”“朝”“市”衍化成城市内部各种不同的功能，如居住、商业、公开等，分布在道路分隔出来的城市棋盘空间布局上。南北主轴线的设计方式，除了常应用于城市主要功能区的轴线规划中，还经常被用于城市公园、城市广场景观规划之中，营造有明显的主次差别的空间。 　　《周礼?考工记》中所展示的严格的礼制、等级、规模制度逐渐被当代规划摒弃不用，城市的规模多与城市人口、城市经济、城市资源、城市发展、城市腹地等因素相关，城市的规划建设并没有等级制度的差别。 　　三、《管子》 　　（一）古文解读 　　凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足。下毋近水而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。――《管子?乘马》 　　《管子》注重城市建设的选址，认为都城应该选择