汉语与汉字以义衍形篇-静宜大学中国文学系.ppt

演講結束 * 然而由於語言之意義往往隨時空在概念上延伸擴充，文字當然不得不隨之變化。談了不少異域古文字的起源後，以下直接切入漢語與漢字的課題，下文中沒有其他的干擾，所論皆為漢語及漢字，不妨逕稱語言、文字。以下所探討的方向，以語義與字義的關係為主軸來解析字形之發展。 參、語言在意義上之孳乳擴充 當文字紀錄語言之後，字音即為原來語言中的聲音，字義即原來的語義，而字形一端，則為文字符號的形體。 就字形言之，最先用來紀錄語言的字形為其本形，所著錄語言原始的聲音語意義成為本音、本義。 而字形的變化，固然在形、音、義三個層面皆有牽涉，本文僅討論由語義所牽連出來的字義與字形的變化。就字義言之，任何一個字除必有的本義之外，受到語義擴充的影響，還有引申義與假借義兩層的寓涵。 一、引申 在語言上，常常由語詞原始的本義上擴充出一連串相關的意思來。如「冓」字於甲文作 、 ，或从辵、或从止《說文》訓為「交積材也」。 ，在語義上由「相交的架構」擴充出人與人相遇的「遘遇」、預見的「覯」、縱橫交搆的「水溝」、構造的「構」、以竹編構而成熏衣用的「竹篝」等意義。在字形上，為別異之故，由原始的「冓」字，分別依照擴充出來意義的特質為之加上偏旁，衍出「遘」、「覯」、「溝」、「構」、「篝」諸字。 「生」字甲文作 ，金文作 之形，以艸木出於土上之形以示艸木生，記誌「生長」之語言。由生長擴充出「生之為性」之「人性」以及「人所生也」之「姓氏」，於是別造「性」、「姓」諸字。 這種語義之擴充以及字形上之孳乳，傳統的文字學術語稱之為「引申」。 詞義的擴充，是語言中常見的現象，往往衍成一連串意義相關的詞組，這些相關的詞組，稱之為「同源詞」。 如由「思慮條理」的「侖」，擴充出議論條理之「論」，人倫輩分條理之「倫」，水波條理之「淪」，擇人條理之「掄」，絲織組授條理的「綸」字。 由美好的「丹青」之義，擴充出水之「清」、天之「晴」、人之「睛」「倩」、艸之「菁」、米之「精」等。 著錄這一連串聲義相關詞組的字形，基本上皆係由原來的字分別加上與區隔義相關的形符偏旁的字。宋人觀察到這種現象，提出「右文說」的概念，明清以降，又由「右文說」擴展成「聲義同源」的理論，成為訓詁學上必究的課題。 從字形上言之，這些由引申義所孳乳分化出來另加偏旁以別異的後起新字，都是繁化的字。 此外，也有些時候，引申出來的義項會襲取原來本字的字形，為別異之故，於是也有加偏旁另造一個後起新字去著錄本義的：如「奉」字本象兩手捧玉之形，乃係「捧」的本字，但是字形為由捧寓所引申出來的「奉承」的義項所專，不得不另造「捧」字以誌記其本義。 二、假借 在紀錄語言的造字過程中，最先以形義顯現為主體的文字系統中，往往遇見人名、地名等專有名詞，代名詞、形容詞、虛詞、語助詞、外來語的譯名時，無法為之一一造出專字來。 權宜之際，使用一個已經造出與預備記誌之語言音同音近的現成字形以表示之，讓這個會說卻寫不出來的字有了依託；由於這個現成的字本不是為無法造字的語音所造的專字，在字義上，當然也不能與語義相連結，只能勉強誌其語音而已。這種情況，稱為「假借」。 早在甲骨文卜辭中，就不乏假借的現象；如「鼎」字於甲文 ，於金文作 。乃象「三足兩耳，和五味之寶器」；假借為「貞卜」之「貞」。 「云」字《說文》引古文作 ，本記誌「雲朵」，假借為說話的「云謂」字。「气」字金文作 本記誌「雲氣」，假借為「乞求」的「乞」。 「其」字甲文作 ，象竹編簸箕正視、全身、寫意之形，與《說文》古文之形相合；金文或作 與甲文合，亦或作 與《說文》籀文之形相合；假借為指示代名詞。都是習見的狀況。 但是當一個字被假借以後，必然引致原先造字時所紀錄的本義與後來的假借義互相混淆；於是當漢字的結構由以記形、記義為主的形體演進到兼有記音的功能時，本來無法為之造出專字的語言通常皆能一一為之造字，這種因假借所導致的混淆方得以解決。 解決的方法有二： （一）替假借義造出專字以別異 在代表假借義的字形之上加註與其義相關的偏旁，專門為假借義造字。 於是為貞卜之義另造從卜鼎聲的「鼑」字，金文中已有「 」字，後來又簡化為「貞」。《說文》解析「貞」字的形構為「从卜貝」，並不正確。 「乞」則由「气」省簡中間一筆以別異，在唐代的《干祿字書》中已經成為正字。 （二）替原字之本義另造專字以別異當假借義襲取借用的字形，久假而不歸，「云」為「云謂」之義所專，不得不另造從雨的「雲」字以記誌「雲朵」的本義。「其」字既為假借義所據有，於是再造從竹的「箕」字表示竹編簸箕之本義。