学习共同体读书会凤鸣国中103.01.06-台湾学习共同体研究会.docxVIP

新北市102學年度學習共同體閱讀報告-課程與教師21、22章 校 長 紀 淑 珍 健康 品德 適性 永續 第21章教與學：尋求意義與關係的重建 一、教學的兩個概念：模仿模式,、變化模式 二、學習的再定義：關係論知識及其實踐 三、學習理論：建構主義及其課題 四、教學的兩種模式：技術性實踐、反思性實踐 五、反思性教學：實踐及其表現方式 一、教學的兩個概念（一）兩種教學概念 教學概念 模仿模式 變化模式 英語名稱 Mimetic mode Transformative mode 起源 希臘—模仿、再現 希臘、蘇格拉底助產術 教學的概念 文化傳承 文化創造(改造) 教學方式 知識與技能的傳授與習得 通過對話斟酌學習自身的偏見與教條，教育他們熱愛教育。 （二）史學與地理對比 教學概念 模仿模式 變化模式 教學方式 實質訓練 (Subatantive discipline) 形式訓練 (formal discipline) 地理角度 教學主流文化 亞洲各國 (中國、韓國、日本等) 歐美各國 教學內容 知識學習 通過學習所形成的態度 教學理論 夸美紐斯的印刷術 赫爾巴特：陶冶品性。 克伯屈：地圖教學。 特色 反覆模仿教師 個性化獨創的研究 特徵 有效地傳遞大量的知識、技能，通過個人之間的競爭加以掌握並熟練。 每一個人多樣地、個性化地探究與表現，承認個性差異。 (三)教學改革的難題 日本面臨盡快超越後發行教育的時代， …教學轉向歐美革新性教學。模仿模式轉型 模式 歐美白人中產階級子弟個人主義文化不同於 尊重夥伴與黑人的共同體文化。 這兩種概念構成了不同的教學涵義與形象， 不能說哪一個概念正確，哪一個錯誤。兩個 概念作為探詢未來教學模式的兩個指標，構 成了應當認識的座標軸。 學習的再定義：關係論知識及其實踐 (一)學習的革命 21世紀教育的基本方向：否定學習的劃一化、被動性、個人主義傾向；強調學習的自主性、活動性、合作性。 1.擺脫有效地傳遞大量知識(與熟練)的產業主義模式。 巴西教育學家保羅、弗萊雷(Paulo Freire)嚴加批評”儲蓄型教育”。 新型社會所要求的教育訊息(資訊)教育，創造性思維的教育，對多元文化多樣性的理解及對生態學的關注，是形成終身持續學習的主體。 2.終身學習社會(學習型社會)的出現。 學校教育的中心功能，從知識的傳遞轉變為終身學習者的培養。 3.學習心理學的變化。 展開對華生、桑代克的行為主義學習心理學的批判與反省。 80年代杜威、皮亞傑、維高斯基的建構主義與社會建構主義心理學得到重新評價。 藉助以語言為媒介的工具性思維，重新界定”學習”視為意義與關係之建構的實踐。 (二)學習的三種實踐： 1.認識性、文化性實踐(認知) —通過師生關係與同學關係之人際、社會的溝通來實現； 2.社會性、政治性實踐(人際) —建構師生以及課堂教學之外的人際關係及其意義的實踐； 3.倫理性、存在性實踐(自我)—編織自身的個性。 以往的教學理論與學習理論把課堂中的教學，侷限在認識性、文化性的實踐。 三、學習理論：建構主義及其課題 (一)社會建構主義的學習理論：“學習”為意義與關係之建構。 社會建構主義學習理論的特徵：認知向度、人際向度、自我向度。 杜威：學習是以工具為媒介和環境相互作用。“學校”自身是”民主主義胚芽”的社會，必須是”學習的共同體”。 維高斯基： 1.提出以語言為媒介的工具性思維，視為學習基本的理論。 2.以”學習”主導”發展”的關係，來組織教育過程--”近側發展區”。 3.以語言符號為工具，劃分溝通語言—外部語言，與思維語言—內部語言。 學習界定為從外部語言走向內部語言—內化的過程。 4.重建探究自我內部關係的佛洛伊德心理學課題。 (二)正統周邊參與論： 賴夫(J.Lave)與溫格(E.Wenger)倡導一種激進的建議：批判與改革學校教育的文化與制度。 參與文化共同體，並從共同體的周邊開始逐漸向中心移動。 (三)中介性學習(mediated learning)：重建學習的場所、重建促進學習的事物、 工具與人際關係的實踐。 四、教學的兩種模式：技術性實踐與反思性實踐 (一)從技術性實踐到反思性實踐 技術性實踐：技術的嚴密性。 反思性實踐：行為過程的反思，通過與情境對話。追求多樣見解的共享與共識。 (二)教師教育與教學研究的典範轉移 技術性實踐：教師掌握一般化的程序、技術、原理。 反思性實踐：教師的工作正是由於它的客觀情境的複雜性、問題的複合性、技術的不確定性，才成為新的專業領域的邏輯。 五、反思性教學：實踐及其表現方式 (一)反思性教學的特徵 反思性實踐的教學叫做反思性教學。 反思性教學：與素材對話、