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《论语》名言（分类） 卷一 孔子的言论 关于道德的 仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。 难道仁德距离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就会到来。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 聪明的人，没有迷惑；仁德的人没有忧虑；勇敢的人没有恐惧。 有德者，必有言：有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。 有道德的人，必有好言语；可是有好言语的人，不一定是有道德的人；有仁德的人，必定是一个勇敢的人，可是勇敢的人，不一定有仁德。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。工——这里应该是指有手艺的人，或是现代理解为工作的人。任：任用。? 有功：有成就，能取得成功。? 足以：“足以之”的省略。意即能够凭借它。之，指代“惠”。使人：役使人，使唤人。子张问孔子怎样做才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚实讲信用就能得到别人的任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能更好地使唤人。”早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己。孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得要想到是否该得。”三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。①节：调节，节制。善：优点、好处。贤友：好朋友。骄：骄傲。佚游：游荡。宴乐：以吃喝为乐。宴：宴会。孔子说：“有三种有益的快乐，有三种有害的快乐。以礼乐节制自己为快乐，以称赞他人的好处为快乐，以多交贤德的朋友为快乐，这是有益的。以骄傲为快乐，以游荡为快乐，以吃喝为快乐，这是有害的。”子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」子曰：「不在其位，不谋其政。」子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？” 子曰：「温故而知新，可以为师矣。」孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。” 天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”逾，越过；矩，规矩。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也。孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，(为什么呢？)因为这样不是学习。 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」罔殆只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。 子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」 子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」孔子说：“质朴胜于文采就陋略。文采胜于质朴就雕琢。文彩质朴兼备，才是君子。”.不学诗。无以言。不学礼。无以立。子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。 君使臣以礼。臣事君以忠。.民可使由之。不可使知之。名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。欲速则不达，见小利则大事不成。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼不加教育便加杀戳叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠，突然限庚)?关于批评人事的。 君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。敏而好学。不耻下问。聪敏而爱学习，不以向比自己地位低